IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Смысл жизни, С учётом бессмертия
Дмитрий Левашов
сообщение 23.1.2016, 20:37
Сообщение #1


завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 488
Регистрация: 4.7.2011
Из: Россия
Пользователь №: 261



Пока не буду высказывать своих соображений по этому поводу, но считаю необходимым затронуть такую тему:
Смысл жизни.
Смысл существования на Земле нам понятен по описанию в работах Сведенборга - пополнять Ангельское Небо (теми, кто подходит по качеству своей любви).
О чем это говорит - во-первых, то что жизнь после смерти тела не заканчивается, для иных к счастью, для других - к СОЖАЛЕНИЮ. Самоубийцы поставлены в тупик?!
Мы оказываемся после окончательной потери сознания в земном мире, в мире - где находим подходящих нам людей, обретаем вторую половину (кто любил не только себя и мир; другим - в работные дома с сожителями), а главное - избавляемся от смерти в общепринятом современном понимании: исчезновении навсегда, оставшись только памятью в потомках.
-
А что после этого? В чем смысл? Представьте БЕСКОНЕЧНОЕ существование, какое оно ни было счастливым пресчастливым...
-
Главное - не подохнуть и оказаться в наиболее благоприятных условиях, а там посмотрим, разберёмся?
-


--------------------
Я ухожу с этого сайта потому что идеология его заправителей ведёт не в Царствие Небесное и не имеет ничего общего с Новой Церковью Господа - Новым Иерусалимом. Подлые и трусливые дела - этому доказательство. А идеология лжива и паразитирует на миссии Сведенборга.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий
сообщение 23.1.2016, 21:53
Сообщение #2


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 624
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Цитата(Дмитрий Левашов @ 23.1.2016, 19:37) *

Пока не буду высказывать своих соображений по этому поводу, но считаю необходимым затронуть такую тему:
Смысл жизни.
Смысл существования на Земле нам понятен по описанию в работах Сведенборга - пополнять Ангельское Небо (теми, кто подходит по качеству своей любви). О чем это говорит - во-первых, то что жизнь после смерти тела не заканчивается, для иных к счастью, для других - к сожалению. Мы оказываемся в мире где находим подходящих нам людей, обретаем вторую половину (кто любил не только себя и мир; другим - в работные дома с сожителями), а главное - избавляемся от смерти в общепринятом современном понимании: исчезновении навсегда, оставшись только памятью в потомках.
-
А что после этого? В чем смысл? Представьте БЕСКОНЕЧНОЕ существование, какое оно ни было счастливым пресчастливым...
-
Главное - не подохнуть и оказаться в наиболее благоприятных условиях, а там посмотрим, разберёмся?


До определённого состояния человек соприкасается не столько с сущностями, с самим Божественым Человеческим, самим благом, самим истинным, самим супружественным (если он вообще имеет возможность с этим соприкоснуться каким бы то ни было образом в этом мире), но соприкасается с некими прообразовательными формами, которыми Самое Божественное Истинное и Благое, присутствуют в его сознании, как бы своими отражениями, представительностями.

Но если он добросовестно старается следовать за Словом, за тем, что постигает, пусть хотя бы в некоей небольшой степени, то невзирая на всё то ложное и злое, что ещё может присутствовать в его жизни, и от которого он хочет избавится, человек может ощутить, что все его идеалы, хотя и верны и истинны, на как-то слишком формальны, как бы нарисованы, отдалены, и, ещё более того, как бы лишены какой-то полноценной существенности, осмысленности.

Не все в этом могут признаться, и даже не все могут это осознавать, но если человек чувствует, без главенствующей гордости, зависти и пр, что его духовности или духовности Слова, учения лишены некой субстанциальной глубины, некой глубинной осмысленности, а человек бы хотел этого, то это признак того, что у человека есть некий запрос на то, что является подлинно духовным, подлинно осмысленным, и что действительно ближе всего относится к тому, что можно назвать смыслом жизни, причём смыслом не только и не столько в формально природно-рациональном значении, но смыслом в более полноценном значении, где присутствует и рациональное, и новое природное, и даже, отчасти, некие грани нового чувственного.

Когда человек мыслит больше из форм, но не из сущностей к форме, то тогда он и обретает больше внешние формы, внешние истинности, но если он мыслит больше из сущности, то тогда может найти более существенное и даже воспринять его в некие чувственных восприятиях, происходящих из интеллектуального.

Другими словами, чего стоит интеллектуальный опыт, без жизненного воплощения и природного освоения? Как можно полноценно воспринять духовное интеллектуальное, если у человека не образуется новое природное, благодаря которому даже рациональное начинает становится по-настоящему возрождённым, другими словами, когда даже интеллектуальные идеи перестают быть просто описаниями, а их духовности становятся частью жизни повседневного ума с его чудесностями и благословениями.

Так вот, когда человек испытывает тоску по осмысленно-существенному в его жизни, духовной жизни в этом мире или даже в ожиданиях духовной жизни после смерти, то тогда ему хочется по-настоящему понять и даже как бы жизненно ощутить это духовное, небесное бытие и существование, так сказать, вкусить мёд из самой банки, вкусить само святое, а уже не довольствоваться облизыванием банки с мёдом снаружи, банки, по которой стекают отдельные капли мёда, милосердно или случайно пролитые хозяином банки с мёдом.

Но тогда, чтобы не осквернить чистое и святое, чтобы не войти в это неподготовленным, он может сформировать у себя постижение того, что является духовным в Слове, и с ещё большей добросовестностью очищать свою жизнь природную, относительно её проявлений в быту, в общении, в социуме с целом, во внутренней жизни, где постоянно генерируются различные побуждения, от различных кровожадных ненавистей, мщений, хитростей, стратегем, обманов, завистей и пр. Тогда описание духовностей, смыслов и прочего, будет всё более и более восприниматься им не просто природно, но и всё более духовно в его природном уме, а это означает и более жизненно, более доступно для его постижения и даже ощущения.

Тогда в его восприятии "бесконечное существование" может всё более и более обнаруживать те грани духовной жизни, где его бытие и существование будет происходит из Божественного Человеческого, существенностью которого, в его постижениях, будет то состояние духовное любви благолюбия, вкупе с его блаженствами и удовольствиями, о которых он раньше имел только очень внешнее и поверхностное представление, мысля о нём как о чём-то продолженном по отношению к удовольствиями его практически невозрождённой жизни, и поэтому в его идеях не присутствовало Божественное Человеческое в более очищенной степени восприятия, в результате чего о чём-то из Слова он мыслил скорее от формы к сущности, а не наоборот. А о духовном лучше мыслить именно так, от сущности к форме, от состояния к форме, от благолюбии к процессу, от сущности благолюбия к формам проявлений в счастье, радости и т.д.

Поэтому, если человек видит что мыслил больше от формы к сущности, то может изменить свой подход, и у него может начаться процесс очищения восприятия относительно благ и истин, очищение представлений о небе, о благе, о счастье, о вечном, о духовном и т.д., что происходит по мере того, как человек взирая к истинному в Слове ради ближнего, очищает себя от зол и ложностей, как в общем, так и в частных проявлениях. Тогда в нём Господь может во всей большей степени соединять благое и истинное, и человек может из этого соединения постигать всё более явственно суть того, чем на самом деле является духовное существование, и жизнь после смерти.

Другими словами, по мере того, как в нас отмирает наше ветхое, и насаждается, в остаточностях, и произрастает новое, новый человек, то именно новый человек, из новой любви и нового разумения, постигает из нового того, что присуще жизни духовной, и если такой человек становится возрождённым, то он подобен, внутренне, ангелу, и тогда он уже здесь, пребывая природным ещё в этом мире, уже находится в содружественности с ангелами, и уже, по соответствиям, живёт некой жизнью, подобной ангельской.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Людмила Овчинникова
сообщение 23.1.2016, 22:00
Сообщение #3


завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 273
Регистрация: 18.3.2006
Из: Россия, ДВ
Пользователь №: 9



"Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости" (Э.Сведенборг):

№ 170.
"Цель всеобщая, или цель всего в сотворении, состоит в том, чтобы было вечное соединение Творца с сотворенной Вселенной…"

№ 171. "Творение шествует к последней этой цели, непрестанно через эти три: цель, причину и следствие… . …человек возвышаем, посредством восприятия любви и мудрости от Господа; и для восприятия любви и мудрости все средства провиденны, ибо он был создан на тот конец, чтобы быть восприемником, если только захочет. …"

№ 167.
"Цель творения осуществляется в последнем, и состоит в том, чтобы все возвращалось к Творцу, и чтобы, таким образом, существовало соединение [в № 171 "… воссоединение"]. …"

№ 116.
"…каждый Ангел имеет Свободу (Liberum) и Рассудливость (Rationalitus); эти две способности имеет он для того, дабы он мог воспринимать от Господа Любовь и Мудрость; но обе они, как Свобода так и Рассудливость, принадлежат не ему, но Господу у него… … Таким образом в этих-то двух способностях - в Свободе и в Рассудливости, состоит та жизнь, которая называется Ангельской и человеческой. Из чего и можно видеть, что взаимность у Ангела существует для того, дабы он мог быть в соединении с Господом, но что самая взаимность эта, рассматриваемая, как способность, принадлежит не Ангелу, но Господу вследствие чего если бы Ангел злоупотребил эту взаимность, через которую он понимает и ощущает, как свое, то, что принадлежит Господу у него, - что произошло бы тотчас же, как скоро он присвоил бы ее себе,- то он отпал бы от Ангельского своего (состояния)".




--------------------
Мир вам!

АС №1100: «…единственная цель знания – чтобы через него человек мог стать добрым. Когда он становится добрым, он имеет гораздо больше познаний, чем тот, кто знает неисчислимые вещи, однако не является добрым; ибо то, что последний стремится найти через многие каналы, первый уже имеет».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 23.1.2016, 22:06
Сообщение #4


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 896
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



Трудно человеку,Бога не видно ,не слышно.Это не сомнение о Боге но просто.трудность..


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий Левашов
сообщение 23.1.2016, 22:37
Сообщение #5


завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 488
Регистрация: 4.7.2011
Из: Россия
Пользователь №: 261



Ложь - это имитация истины.


--------------------
Я ухожу с этого сайта потому что идеология его заправителей ведёт не в Царствие Небесное и не имеет ничего общего с Новой Церковью Господа - Новым Иерусалимом. Подлые и трусливые дела - этому доказательство. А идеология лжива и паразитирует на миссии Сведенборга.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 23.1.2016, 23:27
Сообщение #6


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 896
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



Мир тебе Дима.


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 24.1.2016, 17:47
Сообщение #7


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 957
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Смысл жизни – принимать от Бога доброе, мыслить – истинное и отдавать это другим людям. Смысл жизни – служение другим. И в этом мире, и в другом.

DLW 414 «..но любовь, или воля, не может возвышаться [в теплоту Неба] чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего; и как такая любовь дается только из Неба от Господа, и дается от Господа только тогда, когда человек убегает зол, как грехов, то и может любовь или воля возвышаться только через эти средства, а никак не без них…»


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий Левашов
сообщение 24.1.2016, 20:05
Сообщение #8


завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 488
Регистрация: 4.7.2011
Из: Россия
Пользователь №: 261



Цитата(Сергей Сур @ 24.1.2016, 17:47) *

Смысл жизни – принимать от Бога доброе, мыслить – истинное и отдавать это другим людям. Смысл жизни – служение другим. И в этом мире, и в другом.

DLW 414 «..но любовь, или воля, не может возвышаться [в теплоту Неба] чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего; и как такая любовь дается только из Неба от Господа, и дается от Господа только тогда, когда человек убегает зол, как грехов, то и может любовь или воля возвышаться только через эти средства, а никак не без них…»

Почему принимать - на первом месте? И почему принимать доброе а не злое - как кажется на первый взгляд? И кому отдавать (если есть что)? И что это за другие такие?
Пока от вас я вижу только респектабельное насилование Слова.
Представьте, Сергей, если вас лишить работы, отправить на стройку к частнику, или удалить с форума, к примеру (можно просто забанить для начала). БУДЕТЕ ХОДИТЬ В ТЕЛОГРЕЙКЕ. Это только для того, чтобы осознать смысл вопроса, подобно тому как если окунуться в проруби после теплого салона джипа, на котором приехал в крещенские морозы.


--------------------
Я ухожу с этого сайта потому что идеология его заправителей ведёт не в Царствие Небесное и не имеет ничего общего с Новой Церковью Господа - Новым Иерусалимом. Подлые и трусливые дела - этому доказательство. А идеология лжива и паразитирует на миссии Сведенборга.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Кочериди Илья
сообщение 25.1.2016, 21:38
Сообщение #9


участник
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 89
Регистрация: 28.4.2014
Из: Греция
Пользователь №: 282



387. Нет возможности исчислить и в подробности описать всех занятий на небесах,[size=4] но можно сказать об этом только несколько слов вообще, потому что занятия бесчисленны и разнообразны смотря по должностям каждого общества. Каждое общество отправляет свою особенную должность, ибо общества, различаясь между собой по свойственным им благам (см. н. 41), различаются также и по службам; на небесах благо каждого есть благо на деле, т.е. служба: там каждый несет свою службу, ибо царство Господне есть царство служб.

388. На небесах, как и на земле, управления многочисленны, ибо там есть дела церковные, дела гражданские и дела домашние. Что есть дела церковные, это видно из того, что было сказано и объяснено выше о Божественном богослужении (н. 221-227); что есть дела гражданские, видно из сказанного об управлении на небесах (н. 213-220); а дела домашние - из сказанного об ангельских жилищах и обителях (н. 183-190) и о супружествах на небесах (см. н. 366-386). Из всего этого ясно, что в каждом небесном обществе занятия и управления многочисленны.

389. Все, что есть на небесах, устроено согласно Божественному порядку, который везде соблюдается ангелами посредством управления: самые мудрые управляют делами, относящимися к общественному благу или общей службе; менее мудрые управляют делами, относящимися к частному благу или к частной службе и т.д. Заведующие делами подчинены друг другу точно так, как в Божественном порядке распределены службы, поэтому каждое занятие соединено с известным почетом согласно достоинству службы. Впрочем, ангел никогда не присваивает себе никакой почести, но вполне относит ее к службе; а как служба есть то благо, которое он творит, и всякое благо исходит от Господа, то он и относит ее вполне к Господу. Поэтому кто думает сперва о чести, ему воздаваемой, и потом уже о своей службе, а не сперва о чести, воздаваемой его службе и затем уже ему самому, тот не может отправлять никакой должности на небесах; ибо, видя себя на первом месте, а службу на втором, он обращается к Господу тылом. Когда говорится о службе, разумеется и сам Господь, ибо, как было сказано, служба есть благо, а благо исходит от Господа.

390. Из этого можно заключить, в чем состоит подчиненность на небесах, а именно в том, что насколько кто любит, уважает и почитает службу, настолько он любит, уважает и почитает человека, на котором лежит эта служба. Человек этот любим, уважаем и почитаем, насколько он относит службу к Господу, а не к себе самому, ибо настолько же он мудр и службы свои отправляет ради самого блага. Любовь, уважение и почесть духовные суть не что иное, как любовь, уважение и почесть, воздаваемые службе, исполняемой человеком; служба приносит честь человеку, а не человек приносит ее службе. Кто смотрит на людей под влиянием истины духовной, тот смотрит на них не иначе: он видит, что каждый человек подобен другому, занимает ли он большую или малую должность, и что разница между ними только в мудрости; а мудрость состоит в том, чтоб любить службу, т.е. благо сограждан, общества, отечества и церкви. В этом же заключается и любовь к Господу, потому что от Господа исходит все то благо, из которого состоит благо службы; равно в этом заключается и любовь к ближнему, потому что ближний есть то благо, которое мы должны любить в согражданине, в обществе, в отечестве и в церкви и которое мы должны им делать.

391. Все общества на небесах распределены по службам своим, вследствие того, что они, как было сказано выше в н. 41, распределены по различным благам своим и что эти блага суть блага на деле, или блага любви (charitatis), т.е. службы. Есть общества, чьи занятия состоят в том, чтоб заботиться о детях; другие общества занимаются воспитанием и образованием этих детей, покуда они растут; другие точно так же воспитывают и обучают молодых мальчиков и девочек, которые уже получили добрые наклонности вследствие воспитания, данного им на земле, и которые потому восходят на небеса; другие поучают простых и добрых людей из христианского мира и ведут их к пути в царствие небесное; другие делают то же самое относительно различных языческих народов; другие защищают новоприбывших из мира духов от наваждений злых духов. Есть ангелы, которые заботятся о духах, находящихся на низшей земле*; есть также ангелы, которые не оставляют находящихся в аду, чтоб удерживать их от крайней жестокости и чтоб они не мучили друг друга вне должных пределов; другие ангелы находятся при тех, которые только что воскресли из мертвых.

Вообще ангелы всяких обществ посылаются к людям, чтоб их охранять и отклонять от худых чувств и помыслов и чтоб внушать им по мере свободного принятия добрые чувства; посредством этих внушений и отстраняя по возможности дурные намерения, ангелы управляют в некоторой степени делами и действиями людскими. Находясь при человеке, ангелы, так сказать, обитают в его чувствах:
ближе к нему, насколько он живет во благе по истине, и дальше от него, если он жизнью своей удаляется от блага. Но все эти обязанности ангелов исполняются самим Господом через ангелов, ибо ангелы исполняют их не от себя, но от Господа; поэтому в Слове под ангелами разумеются во внутреннем смысле не ангелы, но что-либо относящееся к Господу; поэтому также ангелы в Слове названы богами. (* Смотри об этой земле в следующем разделе - О мире духов.)

392. Эти обязанности ангельские суть общие, но каждый ангел имеет свою особенную, потому что каждая общая служба состоит из бесчисленных частных служб, которые названы средними, второстепенными, зависящими; все они и каждая из них распределены и подчинены согласно Божественному порядку, и, взятые вместе, они составляют и усовершенствуют общую службу, т.е. общее благо.

393. Делами церкви на небесах заведуют те, которые, живя на земле, любили Слово и по желанию своему искали в нем истину не ради почестей или выгод, но ради службы жизни как себе, так и другим. Эти люди смотря по любви своей и желанию службы находятся там в озарении и свете мудрости, ее они снискивают также через Слово, которое на небесах не буквально, как на земле, но духовно (см. н. 259): они исполняют там должность проповедников, и, согласно Божественному порядку, те из них стоят выше, которые превосходят других в мудрости, получаемой через озарение.[size=4][size=3] В гражданских должностях находятся те, что, будучи на земле, любили отечество и его общее благо более своего собственного и делали должное и справедливое из любви к долгу и правде; насколько они, по желанию любви своей, искали закон правды и стали вследствие того разумными, настолько они стали способными занимать должности на небесах: они исполняют ту службу, которая по разряду своему соответствует их разумению, которое тогда на одинаковой степени с их любовью к службе ради общего блага. Кроме того, на небесах столько обязанностей, столько управлений и столько дел, что по множеству своему они несчетны; земные в сравнении с ними малочисленны. Все ангелы, не исключая ни одного, находят удовольствие в своем деле и труде по любви к службе, и никто из них не находится в этом удовольствии по любви к себе или к выгоде; и также ни один из них не любит службу ради выгоды житейской, ибо все потребности жизни даются им даром: они помещаются, одеваются и питаются даром. Из этого ясно, что любившие себя и мир более службы нисколько не причастны небесам, ибо всякий после зем-ной жизни своей сохраняет свою любовь или свои наклонности (affectiones), которые не искореняются вовеки (см. н. 363).

394. Каждый на небесах находится при своем деле по соответствию, которое относится не к делу, но к службе каждого дела (см. н. 112); а без соответствия ничего не существует (см. н. 106). Кто на небесах находится при должности или при деле, соответствующем службе, тот находится в состоянии жизни совершенно подобно тому, в котором он был на земле, ибо духовное и природное по соответствию составляют одно целое, с той, однако, разницей, что удовольствие этого человека более внутреннее, потому что он находится в жизни духовной, которая есть жизнь внутренняя и, следовательно, более способная к восприятию небесного блаженства.

Они надели на себя принесенные одежды и последовали за своим ангелом, который отвел их к открытой галерее при двор¬це, предназначенной для прогулок, и они стали поджидать князя. Ангел стал представлять их известным вельможам и правителям, также поджидавшим князя. Примерно через час двойные двери распахнулись, и они ясно увидели, как в широкие западные двери проходит князь во главе пышной процессии. Перед ним шли главные советники, затем камергеры, а после них знатнейшие придворные. В центре процессии шел князь, за ним — советники рангом пониже, а уж после них — прислужники, и всех их было сто двадцать человек.
Ангел, стоявший впереди десяти вновь прибывших (облачен¬ных теперь в одежды гостей), приблизился к князю и почтительно их представил. Князь, не останавливаясь, сказал: «Идемте со мной преломить хлеба», — и они пошли за процессией в столовую и уви¬дели великолепно сервированный стол. Посреди стола возвыша¬лась золотая пирамида со ста блюдами, расположенными тремя ря¬дами. На тех блюдах лежали сладкие пироги и патока — вместе с другими яствами, составленными из вина и пирогов. Из центра пи¬рамиды било фонтаном вино, сладкое как нектар, фонтан этот рас¬текался мелкими ручейками и пополнял стоявшие внизу чаши.
[size=6]



Цитата(Дмитрий Левашов @ 23.1.2016, 21:37) *


А что после этого? В чем смысл? Представьте БЕСКОНЕЧНОЕ существование, какое оно ни было счастливым пресчастливым...
-
Главное - не подохнуть и оказаться в наиболее благоприятных условиях[size=6], а там посмотрим, разберёмся?

Они надели на себя принесенные одежды и последовали за своим ангелом, который отвел их к открытой галерее при двор¬це, предназначенной для прогулок, и они стали поджидать князя. Ангел стал представлять их известным вельможам и правителям, также поджидавшим князя. Примерно через час двойные двери распахнулись, и они ясно увидели, как в широкие западные двери проходит князь во главе пышной процессии. Перед ним шли главные советники, затем камергеры, а после них знатнейшие придворные. В центре процессии шел князь, за ним — советники рангом пониже, а уж после них — прислужники, и всех их было сто двадцать человек.
Ангел, стоявший впереди десяти вновь прибывших (облачен¬ных теперь в одежды гостей), приблизился к князю и почтительно их представил. Князь, не останавливаясь, сказал: «Идемте со мной преломить хлеба», — и они пошли за процессией в столовую и уви¬дели великолепно сервированный стол. Посреди стола возвыша¬лась золотая пирамида со ста блюдами, расположенными тремя ря¬дами. На тех блюдах лежали сладкие пироги и патока — вместе с другими яствами, составленными из вина и пирогов. Из центра пи¬рамиды било фонтаном вино, сладкое как нектар, фонтан этот рас¬текался мелкими ручейками и пополнял стоявшие внизу чаши.
Да стать князем на небесах само то.... [size=7]biggrin.gif biggrin.gif biggrin.gif biggrin.gif biggrin.gif


--------------------
Если вас критикуют, то значит вы всё делаете правильно. Потому что люди нападают на всякого, у кого есть мозги.

У пустых голов длинные языки.

Войну надо вести по-настоящему, или ее совсем не вести. Середины тут быть не может.

Самое опасное в войне — это недооценить противника и успокоиться на том, что мы сильнее.

Отчаяние свойственно тем, кто не понимает причин зла, не видит выхода, не способен бороться.

Не надо обольщать себя неправдой. Это вредно.

Только на кладбище осуществимо полное тождество взглядов.

Что нашим врагам нравится, то нам вредно.

Враг сам по себе не исчезнет.




















Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Васильев Александр
сообщение 21.2.2016, 20:52
Сообщение #10


Священник Новой Господней Церкви
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 771
Регистрация: 17.3.2006
Из: г. Львов, Украина
Пользователь №: 6



Смысл жизни человека заключается в совершении служений благолюбия. А поскольку первым благолюбия (согласно Латинскому Слову) является отвращение от зол жизни, определяемых в Слове грехами против Бога и Религии, совершаемое ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ради послушания Божественным предписаниям, дарованным в Слове, и называемым там «заповедями жизни», то отсюда совершенно однозначно следует, что весь смысл человеческой жизни состоит в непрестанном очищении этой жизни от похотей, лжей и заблуждений.

Именно живя таким образом человек только и может быть преобразованным и возрождённым Господом. И – вследствие этого, стать вместилищем Его Доброго и Истинного, или же, как об этом выразился тот же Павел в одном из своих посланий - этим «Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, … написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Коринфянам 3:3). То есть – что смысл жизни человека заключается в том, чтобы стать Божественным Писанием во плоти, или же Ангелом небесным в природной степени творения, который и есть, согласно Латинскому Слову, подлинная Церковь Божья. Исполнение служений Благолюбия в этом контексте есть инструментальной целью человеческого существования, а духовное состояние Божьей Церкви во плоти – есть той окончательной, или же высшей Целью, к которой жизнь человека, через эту инструментальную цель, должна стремится непрестанно.

Собственно, этот предмет был достаточно детально разобран в проповеди «О смысле бытия», на одном из богослужений в нашей общине, ещё в 1999 году. Текст этой проповеди можно посмотреть вот здесь, если кому это будет интересно конечно же:

http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...owich/b10.shtml


--------------------
Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 3.12.2021, 4:55