IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> О Боге Мессии в Ветхом Завете
Дмитрий
сообщение 9.10.2018, 19:28
Сообщение #1


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 621
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Здравствуйте!

Время от времени я обращаюсь к работе по истолкованию Ветхого Завета, которая была написана до Тайн Небесных, а именнo - Word Explained. Это достаточно подробное истолкование разных мест Ветхого Завета, включая Бытие и Исход, отдельные ранние фрагменты которого, относящиеся к духовному миру, вошли в недавно изданный первый том Духовных Опытов (на английском языке).

Характерной особенностью этой книги является достаточно частое употребление такого термина как "Бог Мессия" (несколько тысяч словоупотреблений) по отношению к Иегове. То есть, Иегова Бог не расценивается так, как он мог пониматься в Иудейской Церкви (а как мы знаем, само явление и его понимание может быть совсем разными понятиями), а именно как Господь Мессия, впоследствие Сведенборга заменил это понятие на просто "Господа".

Суть в том, что в само понятие в Слове и восприятие в иудейской церкви - это совсем не одно и то же. И поэтому выводы о тех или иных вещах в Слове следует делать не столько из понимания этого понятия в иудейской церкви, сколько из самого понятия как такового в Слове.

"189. [SECOND.] The covenant itself is then entered into and dictated by the Son, the Only-begotten of God, who is here called not Jehovah Shaddai but God. Therefore it is said that this covenant was entered into, not between himself and him, but with himself, and moreover that it looked to himself: And God spake with, him saying, As for me (in this way he makes a distinction of himself) behold my covenant is with thee (vs. 3, 9). The summary points of this covenant are dictated in their series: Behold my covenant is with thee, that thou shalt be the father of a multitude of nations (vs. 4). And because Abram was now justified by faith, and thus regenerated by the spirit, his name Abram was changed to the name Abraham; this was also done as a remembrance that he stood forth as the parent, not only of his own posterity, but also of the gentiles who would likewise be justified by faith in the Messiah; and that as such he would be enlarged (vs. 2): Therefore thy name shall no more be called Abram, but thy name shall be Abraham (the great father of a multitude); for I will make thee the father of a multitude of nations (vs. 5). That he might understand this, the words are added: And I will make thee greatly to increase, and will set thee for nations (vs. 6); and it is said, moreover, that he would be the parent, not only of the gentiles, but also of kings such as David and many others, and, in respect to the flesh, of the Messiah himself who will be forever King and Priest of Jerusalem after the order of Melchisedek: And kings shall come forth out of thee (vs. 6). The covenant itself which is between Jehovah Shaddai and between Abraham is then dictated by means of this God, that is, the Messiah, with whom it is made in the following words: I will set up my covenant between me and between thee, and between thy seed after three in their generations, for an everlasting covenant (vs. 7); to wit, that it was God Messiah himself, now speaking with him--it was He and none other to whom would be given the kingdom, that is, who was to be King both of Abraham and of his descendants and also of the gentiles. The covenant is: That I will be for a God unto thee and to thy seed after thee (vs. 7); and also that he would be their King and God in the Holy Land or Canaan where is the heavenly Jerusalem and the sacred Mount of Zion: And Ill give unto thee and to thy seed after thee, the land of thy sojournings, all the land of Canaan, for an everlasting possession; and I will be to them for a God (vs. 8)."

Кроме того, поскольку в Ветхий Завет входят еще и книги Древней Церкви (первые главы книги Бытия), в которых также идет речь о Господе, то поэтому следует еще более тщательно разграничивать между понятием Иеговы (или же Бога Мессии) и восприятием Иеговы (как и всего остального) в Иудейской Церкви. Таким образом, восприятие Иудейской Церкви по отношению к Ветхому Завету, включающему еще и Слово Древнейшей Церкви, и сам по себе Старый Завет - это отнюдь не одно и то же.

Вопрос о каноничности Word Explained - это, конечно, отдельный вопрос, но ести посмотреть на Тайны Небесные, где с самого начало Иегова определяется, как Господь и Бог Иисус Христос, и это при объяснении Слова Древней Церкви и дальнейших книг Ветхого Завета, то учитывая, что Иудейская Церковь не желала постигать подлинное в Слове, то очевидно, что существует различие между понятием Иеговы в Слове Ветхого Завета и воспринятиям Иеговы в Иудейской Церкви (в том числе, этого понятия из Слова Древнейшей Церкви и других книг).

Поскольку многие места в Слове Ветхого Завета (за исключением, пожалуй, Ветхого Завета) были приспособлены в чувственному восприятию невозрожденного человека, то иногда создается ощущение, что в Слове Ветхого Завета все было и остается закрыто от восприятия, и от очищения жизни, даже в самой букве, тогда как из пояснений Апокалипсиса Тайн Небесных явствует, что это не так.

That the children who said to Elisha, "Go up, thou bald-head; go up, thou bald-head," were torn in pieces by bears from the wood (2 Kings 2:23-24) represented those who blaspheme the Word, speaking as if there were no truth in it; for Elisha represented the Lord as to the Word (n. 2762). From this it is now manifest how much power there was at that time in representatives. (AR 73)
[6] The boys who called Elisha "bald head" were torn in pieces by bears, because Elisha and Elijah represented the Word; and the Word without the sense of the letter, which is like a head without hair, is without any power, and thus is no longer the Word. "Bears" signify those that have strength from the ultimates of truth. The power of the Word in the sense of the letter is the power to open heaven, whereby communication and conjunction are effected, and also the power to fight against falsities and evils, thus against the hells. A man who is in genuine truths from the sense of the letter of the Word can disperse and scatter the whole diabolical crew and their devices in which they place their power, which are innumerable, and this in a moment, merely by a look and by an effort of the will. In brief, in the spiritual world nothing can resist genuine truths confirmed by the sense of the letter of the Word. (AU 1086)

That the children who said to Elisha, "Go up, thou bald-head; go up, thou bald-head," were torn in pieces by bears from the wood (2 Kings 2:23-24) represented those who blaspheme the Word, speaking as if there were no truth in it; for Elisha represented the Lord as to the Word (n. 2762). From this it is now manifest how much power there was at that time in representatives. (АC 3301)

Поэтому и было сказано в Слове, что истины, относящиеся к (духовной и нравственной) жизни, в Слове обнажены (а под Словом подразумевается не только истины Нового Слова, но и истины Нового и Ветхого Завета), поэтому в Ветхом Завете мы и встречаем и заповеди, и поучения об очищении сердца ("обрезании сердца"), и некоторые частности в отношении нравственно-социальной жизни, и истории, несущими даже в букве соответствующее поучение. Другое дело, что многие вещи там мы видим в более подлинном свете из Учения Новой Церкви, но не следует забывать, что при искреннем и подлинном подходе люди видели более истинное в определенные времена и в Слове Ветхого Завета. Но чем больше сознание закрывалось в отношении Господа и благолюбия, тем сложнее там было усматривать подлинные истины буквы Слова, не говоря уже о более духовном смысле, или же смысле, приближающемуся к духовному в некой степени.

Что же касается определенных нечистых и грязных вещей у пророков, то как явствует из Духовных Опытов, они в определенной степени присутствуют даже в букве Нового Откровения, но поскольку здесь уже было явлено учение подлинного истинного, которое, в контексте разговора об учении Протестантском и Католическом (как и, очевидно, любым неподлинным учением из Слова Ветхого и Нового Завета), называется согласованным с духовным смыслом Слова, то поэтому в определенном смысле человек Новой Церкви не может просто статично полагаться на усвоение буквы Нового Слова просто своими природным рациональным, но ему требуется взирание к Господу и жизнь по Слову, очищая не только ум, но избегая злых удовольствий, дабы его постижение также образовывалось подлинными истинами, подлинно согласными с духовным смыслом Слова, без примесей вещей грязных и нечистых. И в этом смысле, хотя он и находится как бы в отношении более предпочитетельном по отношении к человеку, обладающему только Ветхим и Новым Заветом, тем не менее, он без духовного преобразования способен также формировать свое сознание не самым оптимальным образом, за исключением разве того, что он теперь может избегать некоторых крайностей непонятого буквального смысла, которые были присущи Иудейской Церкви.

Думаю, что именно в связи с этим подходом, Епископ Однер высказывался о более широком использовании Ветхого Завета в Новой Церкви. Скорее всего в том ключе, что там изложение ведется в том стиле, который, при подлинном освещении, сообщает определенную полноту восприятию истину на некоторых пластах природной степени восприятия. Возможно, именно поэтому только в Ветхом Завете мы встречаем описание некоторых частностей жизни, которые так подробно не излагаются даже в Новом Слове, делая отсылку к Ветхому Завету. И возможно эти частности в Слове Третьего Завета репрезентируют не только истинности природной степени Третьего Завета, но и в частности природных истин Слова в целом, таким образом, и частности подлинных истин Слова Ветхого Завета, потому что Слово - это Слово в полноте всех Трех Заветов.

Как говорилось в Новой Господне Церкви, без просветления в Новом Слове практически невозможно увидеть от Господа новые духовные истинности в Слове Ветхого Завета (за исключением тех, кто были открыты в Новом Слове), но даже при небольшом свете любви к истине может видеть и различать отдельные истинности и в букве Слове Ветхого Завета, что конечно же делается, в большей чистоте, по мере подлинного усвоения истинностей из Нового Слова.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 22.9.2020, 7:24