О логике (Математической логике), О логике, здравом смысле и внутреннем свете Опции

[Кочериди Илья]

Математическая логика представляет собой раздел математики, объединяющий исследования логических проблем с применением математических средств, что позволяет изучать формальную сторону корректного связного мышления более точно. Именно, математическая логика в настоящее время понимается, как современная логика.

Во второй половине XIX — начале XX были заложены основы математической логики, в которой для исследования истинности предложений естественного языка применяются математические методы. Именно использование математических методов является отличительной чертой, отделяющей современную логическую науку от традиционной.

Основателем математической логики считается Г. Фреге. Огромный вклад в развитие логики в этот период внесли также такие учёные, как Дж. Буль, О. де Морган, Ч. Пирс и др. В XX веке математическая логика оформилась в качестве самостоятельной дисциплины в рамках логической науки и математики.

Начало XX века ознаменовалось становлением идей неклассической логики, многие важные положения которой были предвосхищены и/или заложены Н. А. Васильевым и И. Е. Орловым.

В середине XX века развитие вычислительной техники привело к появлению логических элементов, логических блоков и устройств вычислительной техники, что было связано с дополнительной разработкой таких областей логики и приложений на стыке логики и математики, как проблемы логического синтеза, логическое проектирование и проблемы логического моделирования логических устройств и средств вычислительной техники.[10]

В 80-х годах XX века начались исследования в области искусственного интеллекта на базе языков и систем логического программирования[15]. Началось создание экспертных систем с использованием и развитием автоматического доказательства теорем. Исследовались принципы логического программирования для компьютеров пятого поколения, а также применение языка исчисления предикатов для проектирования баз знаний. Были разработаны методы доказательного программирования для верификации алгоритмов и программ для ЭВМ.[16][17]

В 80-е годы начались также изменения в образовании. Появление персональных компьютеров в средних школах привело к созданию учебников информатики с изучением элементов математической логики для объяснения логических принципов работы логических схем и устройств вычислительной техники


Это описание что есть математичесская логика. Скажем 1+1=2 это логично . Также и у человека на некоторые вопросы есть ответы используя эту математичесскую логику. Простая логика,простой здравый смысл. Это и есть внутренний свет , свет разума , свет логики и здравого рассудка.
Все это применяется и также к написанному Сведенборгом и сразу все понятно . Это самая главная причина по которой мне трудно общаться здесь со всеми участниками форума, так как вы по многим пунктам отвергаете внутри вас этот внутренний свет логики .
Пример:Со одной стороны вы утверждаете что считаете за истину все что написано в книгах Сведенборга и если это так
как вы утверждаете , то почему тогда отвергаете как ложные те логичесские выводы которые вытекают из первого вашего
утверждения( которое есть ваше согласие считать истинным написанное Сведенборгом) ?
Чтобы не углубляться в глубокую теологию приведу пример как вы реагировали на простые логичесские выводы , которые я делал на основе написанного Сведенборгом. Отсюда я понял что если на такие очевидные вещи вы так реагируете и не выходите из ложностей , то по другим темам более абстрактным вы скорее всего во тьме блуждаете . Хотя и читаете написанное Сведенборгом.
Самый яркий пример это про Солнечную Систему и то как вы меня обсмеяли типа я дурачок какой то недоразвитый , а в действительности все наоборот.
Включите вашу логику и подумайте исходя из первого утверждения что все написанное Сведенборгом правда .

1. Прошло около 250-270 лет с момента написания книг Сведенборга ( включайте логику) . Сведенборг в тот период побывал
( то есть пообщался в мире духов с жителями других планет ) на Луне, Юпитере,Марсе ,Венере,Меркурии , Сатурне плюс на планетах других Солнечных Систем. Все планеты были заселены . Прошло с тех пор 250-270 лет и теперь включите логику вашу и подумайте за это время что они исчезнут ? Логика говорит нет , значит правильный ответ везде там люди и сейчас.
Это вы первый раз включили логику.
2. ВКлючайте свои мозги снова . Вам сказали что ( общество вокруг вас , школа , лжеастрономы и лжеп равительства ) что планеты нашей Солнечной Системы необитаемы. Но вы впитали как губки эту ложь и не хотите оторвать её от себя, несмотря на то что ваша логика говорит вам что они заселены (смотри выше 1 пункт где логика подтверждает это).Но если вы отвергаете свой внутренний свет логики , и думаете что не заселены , то вы тогда и отвергаете что все написанное Сведенборгом правда. А раз и это делаете то внутренне вы и любые истины из написанного Сведенборгом отвергнете или исказите и это очевидно что так. Включайте свою логику.
3.Пишу это вам чтобы вы одумались ( Господь внутри меня подталкивает вам это писать) Если для вас написанное Сведенборгом всё на 100 % правда , то будьте искренне с самим собой не искажайте эти истины и не уничтожайте их.
Потому что если так делаете наврядли можете называться Новой Церквью.
4. Я из греков по предкам и так вышло что у меня есть перцепция от Бога и я вижу то что вы не видите . И что вам надо добывать анализом мне просто видно внутренним светом.И я вам говорю что я вижу этим светом что все написанное Сведенборгом истина . Даже все то что относиться к планетам ( хоть и трудно вам в это поверить)


Мир говорю вам

(Не надо отвечая мне чтобы отвечали ваши злые гении вокруг вас , пусть лучше вы попросите Бога и добрые духи мне отвечают)

[Васильев Александр]

Здравствуйте, Илья! Рад снова видеть вас на нашем форуме.

Хочу отметить, в связи с вашим изложением, что законы логики (безразлично – какой) вообще-то гораздо сложнее чисто линейного восприятия – по принципу «один плюс один равно два». В отношении же постижения Божественного Слова – всё тем более уж обстоит и гораздо более неоднозначно.

Новая Господня Церковь, что есть Новым Иерусалимом, основана, в частности – на том постижении, что «Писания Эммануила Сведенборга есть Третьим Заветом Божественного Слова, а также и что всё, сказанное в (в книге Латинского Слова) "Учение Нового Иерусалима о Священном Писании" - относительно (Божественного) Слова относится там не только к Старому и Новому Заветам, но также и к Завету Третьему». Более развернуто об это можно прочесть в переведенных мною на русский язык отрывках из статей священника Церкви Э. Пфейфера, которые можно отыскать вот здесь:

http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...ch/tgs108.shtml

http://samlib.ru/w/wasilxew_aleksandr_wale...ch/tgs109.shtml

а также - и услышать многое, на эту же тему, в тех доктринальных занятиях, которые были прочтены мною на основании этих переводов:

https://drive.google.com/file/d/1r1NCm49qOX...iew?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/17aDeE7K3DF...iew?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/1AAZwXyLBYU...iew?usp=sharing

https://drive.google.com/file/d/1387u8Qc1Od...iew?usp=sharing

Из какового доктринального положения – со всей очевидностью, следует, что (как было сказано в вышеупомянутой статье) «то утверждение, что человек, исключительно непосредственным (или же - линейным) постижением (научностностей, или же - познаниями памяти природной) из смысла буквального Латинского Слова может войти в обладание подлинными (духовными) живыми истинностями, совершенно противоречит - отсюда, этому непреложному закону (творения, согласно которому не существует наития из природного в духовное). ... И это относится совершенно однозначно как к Завету Третьему, так и к остальным Заветам. Ибо посредством (простого линейного) постижения Латинского Завета, даже самыми возвышенными рассуждениями относительно Сути Божественного сущего и принадлежностей духовных, человек входит исключительно лишь в обладание определённого рода научностностями, которые он тогда складывает в своей памяти (природной).
То, что все буквальности (текста) Слова - даже и у Латинского Завета, в отношении к человеку, который непосредственно (линейно) постигает оный, составляют лишь природные научностности (его памяти), это можно совершенно ясно увидеть из следующих мест в "Тайнах Небесных": "Все научностности (в сознании) у человека совершенно природны, ибо принадлежат его человеку природному, и даже - научностности относительно принадлежностей духовных и небесных" (n. 4967); "научностности, к которым могут быть прилагаемы принадлежности, относящиеся к вере и благолюбию, весьма многочисленны, таковые как, скажем, все научностности Церкви, ...(а также и) все те научностности, которые подлинные - или же (научностности) относящиеся к соответствиям (духовного с природным), относительно представительностей (всего оного), относительно обозначательностей (всего оного), относительно наития, относительно порядка (творения), относительно (подлинных духовных) разумения и мудрости, относительно побуждений (в сознании), даже все истинности относительно внутреннего и внешнего природного, постигаемого (природными органами чувств) и - не постигаемого (оными), ибо оные соответствуют истинностям духовным"» (n. 5213).

То есть – образно говоря, подлинно истинным в Божественном Слове – во всех его трёх Заветах, является лишь то, что там относится непосредственно к жизни по заповедям. Ибо:

«Истины буквального смысла Слова суть частью не нагие истины, но видимости (apperentiae) истинного, и как бы подобия и сравнения, взятые из того, что в природном находится, и, таким образом, приспособлены и соразмерены с приемлимостью людей простых, равно и детей. Но так как они есть соответствия, то суть приемники и обиталища подлинно истинного, и как бы сосуды, заключающие и содержащие; так как хрустальная чаша заключает в себе превосходное вино, или как бы серебряное блюдо содержит вкусные явства. они также подобны одеждам облекающим, как пелены младенца, или как приличное одеяние девы. они также подобны познаниям (Scientifica) природного человека, обьемлющим в себе понятия (persepliones) и расположения (affectiones) к истинному, принадлежащие духовному человеку. Само несокрытое истинное, которое заключено, содержимо, облечено и обьемлимо, есть в Слове смыслом Духовным; а несокрытое Доброе есть в нем смыслом Небесным. … Слово, в буквальном смысле, состоит из одних соответствий, на тот конец, чтобы духовное и небесное в нём находились, и чтобы каждое слово было содержащим и подпорою их. Посему и в смысле буквальном, в некоторых местах находятся, не обнаженные истины, но облеченные, которые именуются видимостями истинного (apparentiaereri); и есть в нём многое, приспособленное к понятиям простых, не возносящих мыслей своих выше того, что видят пред глазами; и есть также нечто кажущееся как бы противоречием, хотя в Слове, если его рассматривать в Его же собственном свете, нет никакого противоречий. … Слово написано посредством одних соответствий; отсюда следует, что многое там есть видимостью истинного (apparentiae veri), а не нагое истинное, и многое написано сообразно понятию природного, даже и чувственного человека, но так однако, что простые могут понимать его просто, а разумные же мудро. Kак Слово таково, то видимости истинного, кои суть истинное облечённое, могут быть приняты за нагое истинное, которые, когда бывают утверждаемы, становится ложным. Но это происходит от почитающих себя мудрее других, когда, однако же, они не мудры; ибо быть мудрым - значит видеть, истинно ли что-нибудь, прежде чем доказывать то, что захочется. Это делают обладающие способностью доказывать, и находящиеся в гордости собственного разумения. » (SS 40, 51, 91) «Слово в буквальном смысле подобно одетому человеку, лицо и руки которого обнажены. Всё, что нужно для веры и жизни человека, и поэтому для его спасения, открыто, остальное же сокрыто. Во многих местах то, что под одеждой, проступает, как облик женщины через тонкую шёлковую вуаль на лице.» (TCR 229)

И так как в смысле буквальном Латинского Слова, точно также как и в Заветах Новом и Ветхом, «Всё, что нужно для веры и жизни человека, и поэтому для его спасения, открыто, остальное же сокрыто», то – линейно воспринимать утверждение этой буквы о том, что – скажем, на Луне живут её обитатели (что с очевидностью противоречит просто нашему сегодняшнему наглядному опыту, основанному на достижениях научного и технического прогресса), было бы практически равнозначно такому же линейному восприятию того, что земля была создана Богом за семь дней, как это было описано в первой главе книги «Бытие», что Адам и Ева были реальными людьми, и что их соблазнение змеем состоялось буквально тем же образом, каким это было там описано.

И если вам ваша, как вы утверждаете, «перцепция» подсказывает именно такое, чисто литераристическое прочтение книги латинского Слова - «О землях вселенной», то уж, извините, мне на память сразу же приходит, в этом случае, соответствующее место из книги «О Небе и об Аде»:

«Люди, которые много думают о предметах веры и до того ими постоянно заняты, что как будто видят их внутри самих себя, также начинают слышать духов, разговаривающих с ними; ибо мысли о вере (religiosa) таковы, что когда человек постоянно предается им, не разнообразя их другими земными занятиями, то мысли эти проникают в его внутренность, поселяются там и овладевают всем духом человека; затем проникают в духовный мир и действуют на духов. Такие люди - духовидцы и исступленники (visionarii et enthusiastici), принимающие всякого духа, который говорит с ними, за Святого Духа, меж тем как это только какой-нибудь восторженный дух. Такого рода духи, принимая ложь вместо истины, убеждают себя в том, что эта ложь есть истина, и такое убеждение передают тем, которые, сообщаясь с ними, подпадают под их влияние. ... Восторженные духи отличаются от других тем убеждением, что они сами Святой Дух и что все их изречения Божественны; эти духи не вредят человеку, потому что он оказывает им Божественное почитание. Я даже иногда говорил с этого рода духами, и тогда открылась мне вся мера нечестия, внушаемого ими своим почитателям» (HH 249)

С искренним к вам уважением, и - надеюсь, что смогу послужить вам, своим ответом, к вашей вящей духовной пользе, Александр Васильев.