IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> К проповеди Питкерна
Ренат
сообщение 27.1.2012, 20:51
Сообщение #1


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Касаемо профанации то нам известно из учения что одна из самых худших ее разновидностей является состояние когда человек живет по истинам веры а затем бросает и возвращается к прежней жизни себялюбия.И тем глубже наличествовала жизнь по заповедям тем хуже степень профнации при отходе от них.
Вот привожу отрывок из проповеди -"Не произноси имени Господа твоего напрасно"

Первая опасность, а именно, восприятие духа Десяти Заповедей с готовностью и с пониманием, и тем не менее невосприятие их в волю, и таким образом, невосприятие их в существенность жизни, является более очевидной.

Насколько правильно я понимаю сдесь речь идет о состоянии когда человек имея твердую веру в Господа тем не менее не изменяет своей жизни в сторону не делания зла.,то есть если человек вполне рационально увидел истины веры но не изменяет своей прежней жизни.

Ребят получается что мы все профанаторы,ведь пока мы не возрождены и находимся в состоянии преобразования то иногда все же согрешаем то ли побуждением а иногда и действием(у кого как),то есть мы стараемся,мы боремся,падаем,встаем но все же грешим иногда в той или иной степени.

и такое отделение и такое возрождение требует времени, и должно совершаться должным образом без спешки. Только когда рациональное было отделено от природного, и может взирать сверху на него, как на то, что находится в дискретно более низкой степени, можно увидеть истинную природну природного начала, и тогда оно может быть возрождено из возрожденного рационального.

Вот сдесь подразумевается что возрождение это постепеннный процесс,а если процесс значит так сказать в процессе сем есть взлеты и падения,что проявляется в искушениях ,борьбе,есть состояния различные- холоднее и теплее.

Но пока человек не возрожден и находится в преобразовании то в его жизни не может быть полнейшего отказа от соби,что же получается раз преобразующийся принимает первую заповедь но пока не отказался от соби в полной мере то он профанатор?


Вторая опасность, а именно, восприятие духа Десяти Заповедей в волю, и таким образом, ведения святой жизни, но при этом невосприятие их в в понимание,------позвольте это весьма редкое состояние,но даже если оно и имеет место быть то в чем же опасность?Как правило люди находящиеся в описываемом состоянии как правило не склонны яростно отрицать Бога,они скорее подвержены агностицизму,если они живут доброй жизнью то тут могут быть два состояния,первое-живут в добре не из религиозных сооображений а из соображений иных,втрое- просто живут добром потому что так воспитывали и есть внутреннее отвращение к злу.В чем же тут опасность,эти люди при переходе в духовный мир с радостью примут истины веры так как их не склонное к злу сердце тому благоприятствует.К добру истины приложаться и тогда добро что было в них на природном уровне одухотвориться истинами.
Вот например возьмем обычного обывателя,простого мужика жившего доброй жизнью и не делавшего зла из совести(пусть и не религиозной)такой человек так сказать не осообенно парился познанием истин ,да просито потому что жизнь сложная и семью надо кормить,да и учится не было ни времени ни возможности и пр., где же сдесь опасность?Где сдесь профанация?


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 27.1.2012, 21:09
Сообщение #2


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Истины веры необходимы образно говоря для умников которым необходимо так сказать рационально удостовериться в существовании Бога и вечной жизни,и без такого рационального подтверждения в себе они не будут менять свою жизнь в сторону отказа от соби.Во времена древнейшей Церкви у людей вообще не было никакого учения и Писания потому что проще говоря оно им и не нужно было так как их жизнь наполненная любовью к ближнему и Господу все само собой подразумевало и в виде перецепции довалось в постижение все истины ,по крайней мере базовые.
Людям же духовного гения истины необходимы ,ибо пока они не достигнут состояния рационального осознания базовых истин то у них и не будет возрождения воли.В таком случае я вообще не понимаю как человек может вести святую жизнь, но при этом не воспринимать заповеди в понимание?У него не может быть святой жизни ,у него может быть слепое природное добро и не склонность делать зло по наследственности или воспитанию,не больше.

Но даже если и так то где сдесь может быть профанация если человек не воспринимает и не понимает добро заповедей?Что он профанирует то?
Ведь выше же сказано что -Первая опасность, а именно, восприятие духа Десяти Заповедей с готовностью и с пониманием, и тем не менее невосприятие их в волю, и таким образом, невосприятие их в существенность жизни, является более очевидной.

Где же сдесь профанация раз нет восприятия истин веры,раз нет никакого приятия религии?


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 28.1.2012, 1:18
Сообщение #3


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Цитата(Ренат @ 27.1.2012, 21:51) *

Вот например возьмем обычного обывателя,простого мужика жившего доброй жизнью и не делавшего зла из совести(пусть и не религиозной)такой человек так сказать не осообенно парился познанием истин ,да просито потому что жизнь сложная и семью надо кормить,да и учится не было ни времени ни возможности и пр., где же сдесь опасность?

Рим 2.12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся -
13 потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую


ибо когда по природе законное делают, показывают, что дело закона у них написано в сердцах”, - т. е. если в действительности (истинно) оно так и есть с ними, то сие значит, что Бог обитает в их сердцах, а оттого они и могут любить Бога и ближнего, в согласии и гармонии Божественного природного закона в них, при этом они могут вести простую обыкновенную жизнь ничем не примечательную по нашим меркам, и благодарить за все Бога.
Извините, Ренат, что цитировал, послание Павла, я помню о Ваших напоминаниях мне…, не в противность Вам сие сделал, искреннее миролюбие в людях ценю весьма.
Мир дому сему.
Николай.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 28.1.2012, 8:00
Сообщение #4


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Ренат @ 27.1.2012, 20:51) *

Вторая опасность, а именно, восприятие духа Десяти Заповедей в волю, и таким образом, ведения святой жизни, но при этом невосприятие их в в понимание,------позвольте это весьма редкое состояние,но даже если оно и имеет место быть то в чем же опасность?


Ренат, здравствуй!
Насколько я понял, вторая опасность относится к женщинам, так как дам далее это развивается:

"Женщина, когда она слышит внутренние истинности веры, после умеренной борьбы, склонна принимать их по видимости [in appearance], и тогда желает сразу же изменить свою жизнь, то есть, войти в святую жизнь; и тем не менее, такая жизнь, такое желание внести истинности сразу же в жизнь, принадлежит старой воле, ибо истинный порядок заключается в том, чтобы сначало возродилось рациональное, и из него - природное....
Женщина склонна быть нетерпеливой в этом процессе; она просит жизни, то есть, природной жизни, незамедлительно, но если такая жизнь была бы дана ей сразу же, то это было бы святая жизнь без какой-либо подлинной веры, ибо подлинная вера происходит из возрожденного рационального. Поэтому такая святая жизнь является профанированной."


т.е. под словами "и таким образом, ведения святой жизни" понимается что это женщине будет казаться, что она ведёт святую жизнь, хотя на самом деле она не будет святой.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Виталий Сардыко
сообщение 28.1.2012, 13:23
Сообщение #5


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



Цитата
Первая опасность, а именно, восприятие духа Десяти Заповедей с готовностью и с пониманием, и тем не менее невосприятие их в волю, и таким образом, невосприятие их в существенность жизни, является более очевидной.

Насколько правильно я понимаю сдесь речь идет о состоянии когда человек имея твердую веру в Господа тем не менее не изменяет своей жизни в сторону не делания зла.,то есть если человек вполне рационально увидел истины веры но не изменяет своей прежней жизни.

Ребят получается что мы все профанаторы,ведь пока мы не возрождены и находимся в состоянии преобразования то иногда все же согрешаем то ли побуждением а иногда и действием(у кого как),то есть мы стараемся,мы боремся,падаем,встаем но все же грешим иногда в той или иной степени.


Я думаю тут Питкерн имеет ввиду внутреннее признание истинного, и если при этом в человеке нет борьбы когда он поступает против этого внутреннего признания.

А то о чём ты говоришь Ренат, это не внутренее признание истинного, а как бы согласие с полученным знанием из Слова или проповеди по Слову.

К примеру, можно знать что прелюбодеяние есть злом из Слова и Учения, и признавать что это так, но это ещё не внутреннее признание истинного.

Внутренее признание же наступает когда знание (природная истина), что прелюбодеяние есть злом и грехом, возносится во внутреннего человека и там соединяется с волей. Тогда человек начинает видеть это знание уже в свете Небес, в котором пребывает внутренний человек. Человек этот момент просветления ощущает как тепло в воле и ясность видения в разуме.

Так вот, в первом состояние возможно смешение зла со знанием, к примеру знание что прелюбодеяние зло, и совершение прелюбодеяние и получение от него удовольствия.

А, вот во втором, если у человека есть внутреннее признание истинного, и он продолжает без борьбы искушений пребывать во зле, то тогда он профанирует. К примеру, если есть внутреннее признание что прелюбодеяние адское зло и что его нужно избегать как греха, и человек так же как в первом состояние продолжает получать удовольствие от него. Т.е он видит в свете Небес, а значит и признаёт что совершаемое есть прелюбодеянием и при этом не испытывает борьбы искушения доходящей до отчаяния.

Добавлю, даже во втором состоянии он может скатываться в зло, но из-за присуствия в нём Господа через внутреннее признание, зло всё меньше и меньше проявляется, и в конце концов перестаёт вообще влиять на человека. Это происходит из-за того что Господь подчиняет Себе всё в человеке которого он возрождает, а не Господа ад напасть уже не может.

Я на себе это прошёл поэтому понимаю разницу в этих состояниях.

Но, нужно сказать что во второе состояние человек не вводится Господом, если он не может быть удержан в исполнение этой истины до конца жизни.

И к сожалению подлинное умирание похоти может начаться только после внутреннего признание, а не внешнего.

Надеюсь не слишком путано рассказал.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 28.1.2012, 14:54
Сообщение #6


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Цитата
Извините, Ренат, что цитировал, послание Павла, я помню о Ваших напоминаниях мне…,

Извините и вы меня если когда то был резок,но как вам известно в любом учении есть так сказать помимо базовых лжей и замешанные истины,не исключение и Павел,он много говорил истинного,и если честно мне никак не вдомек как можно имея веру в Господа,жертвуя жизнью и претерпевая страдания тем не менее делать это ради своей славы и величия.
Цитата
т.е. под словами "и таким образом, ведения святой жизни" понимается что это женщине будет казаться, что она ведёт святую жизнь, хотя на самом деле она не будет святой.

да,но если честно и это мне непонятно-как можно вести святую жизнь и не воспринимать истины Слова.,или как можно не принимая истин вести жизнь отречения от себялюбия.

Цитата
внутренее признание же наступает когда знание (природная истина), что прелюбодеяние есть злом и грехом, возносится во внутреннего человека и там соединяется с волей. Тогда человек начинает видеть это знание уже в свете Небес, в котором пребывает внутренний человек. Человек этот момент просветления ощущает как тепло в воле и ясность видения в разуме.

вот например я признаю прелюбодеяние грехом ,вижу и рационально и постигательно и естественно совершить что либо актуальное для меня равносильно смерти,но вот касаемо побуждений то естественно что они порой не менее опасны,и естетсвенно борьба ведется ,но порой при виде красивой женщины одетой не скромно приходит так сказать любование ею и тут же мучением внутри .То есть не возможность понять что собственно в духе наличествует любование или похоть,скорее всего происходит борьба между чувством похоти и простым любованием женской красотой и соответственно вытекающим оттуда чувстве то безысходности то непониманием того каким образом можно не получать эстетическое удовольствие при виде красивой женской фигуры.Уж не знаю профанирую ли я тут или нет,собственно я сам не могу разобраться в сути процесов во мне.

Цитата
А, вот во втором, если у человека есть внутреннее признание истинного, и он продолжает без борьбы искушений пребывать во зле, то тогда он профанирует.

А если в этом случае борьба есть но есть и падения например в побуждениях и мучениях от того что падения не прекращаються?

Цитата
Но, нужно сказать что во второе состояние человек не вводится Господом, если он не может быть удержан в исполнение этой истины до конца жизни.

конечно со Словом не поспориш,но с другой стороны если бы было так то не было бы профанирующих вообще,а они видимо есть.,значит человек в этом случае напросился сам,хотя и тут не все понятно до конца.
Часто бывает и так что супружество у мужчины состоялось с женщиной так сказать не являющейся подходящей к нему духовно и если мужчина религиозный он до конца сохраняет верность супруге ни смотря ни на что но такое его духовное не сродство с супругой мешает ему избавиться от любования женской красотой противоположного пола,не из соображений похоти а потому что он находится как бы в постоянном внутреннем поиске подходящей женщины и одновременным пониманием того что пока он браке то он должен сохраняться до конца жизни.Профанаия брака имела бы место в том случае если бы мужчина имея полное согласие по всем статьям с супругой тем не менее искал бы разнообразия.

Исходя из Слова то наихудшая профанация это когда человек жил по истинам Слова так сказать волительной частью а затем отрекся от всего.
Если же человек еще не жил полностью волительной жизнью а только пониманием и борьбой со злом в себе(более или менее успешной)то собственно не видно тут профанации,то есть профанация тут будет если человек прекратит борьбу ,но пока борьба есть(пуст даже и с падениями)то профанации нет.,и в случае неудачи человеку грозит обычный ад но не ад профанаторов.


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий
сообщение 28.1.2012, 16:39
Сообщение #7


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 627
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Цитата(Ренат @ 28.1.2012, 13:54) *
да,но если честно и это мне непонятно-как можно вести святую жизнь и не воспринимать истины Слова.,или как можно не принимая истин вести жизнь отречения от себялюбия.


Стараться жить святой жизнью, не воспринимаю истину Слова (при этом жизнь, естественно, не святая, но человеку может казаться, что он ведет святую жизнь) - это например, стараться старательно исполнять какие-либо обрядовые вещи, и при этом не желать обращать внимание на то, что они означают. Или стремиться послужить, но не желать слушать, что же служение означает в полноте. Стараться что-то делать, но при этом не желать и не искать никакого пояснения и просветления насчет того, как именно это делать. Желать наладить отношения и предпринимать действия (что для многих людей в наше время - уже огромный шаг вперед), но при этом не интересоваться особо тем, как же это сделать с Господом, по истине Слова и т.д.

Цитата
... он находится как бы в постоянном внутреннем поиске подходящей женщины и одновременным пониманием того что пока он браке то он должен сохраняться до конца жизни....


Один только Господь знает конечную участь человека в мире, и поэтому человек должен взирать к нему во всех стадиях отношений со своей супругой или супругом. Это означает, что он должен соблюдать заповедь "не прелюбодействуй" во всех состояниях. И поскольку человек (муж или жена) не знает конечного состояния любви со своей супругой или супругом в этом мире, то он должен взирать в Господе, от всей души) к вечному супружеству со своей половинкой (если на то будет Господя воля) и надеяться на конечное единое состояние с ней. И поэтому он избегает явного, внешнего и внутреннего поиска другой супруги, разве только в тех случаях, где это позволено по соотв. оговоренным причинам, т.е. когда речь идет о прелюбодеянии. При этом, когда речь идет не о прелюбодении, но о том, что названо "not unlawful" (не незаконным), то это не называется в Слове "законным", и тем более, "рекомендованным" - и разницу между этими понятиями значительна. Таким образом, он не просто остается в браке формально, но он ищет того, чтобы оставаться в браке внутренне, взирая на вечное единое совместимое супружественное состояние со своей супугой, как на цель. При таком честном подходе у него меньше шансов обмануться (не говоря уже о возможном сознательном введении самого себя в заблуждение) и принять временные холодности за несовместимость.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 28.1.2012, 20:56
Сообщение #8


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



В таком случае мы все прокаженные своего рода и можно только завидовать тем кто ничего не знает.Поздно ,назад дороги нет,может не стоит узнавать более ,ведь это своего рода дрова в будущую печь в случае не удачи.,но похоже и остановка познаний ничего хорошего то же не принесет.Да по иронии судьбы Господь мог бы например меня оживить по крайней мере в иной жизни если бы я не вошел слишком далеко в рациональности .Оставался бы православным ,но нет я как упрямый баран вечно стремился познавать все и вся,себе на голову.
И теперь получается что я профанатор,ведь хоть и борьба есть но есть и падения(по крайней мере побуждениями),получается что я зная волю Господина иногда не соблюдаю ее,хотя и мучаюсь от того и вечно напряженно вдумываюсь и пытаюсь вырваться из этого ада.


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий
сообщение 29.1.2012, 0:07
Сообщение #9


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 627
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Цитата(Ренат @ 28.1.2012, 19:56) *
... хоть и борьба есть но есть и падения(по крайней мере побуждениями),получается что я зная волю Господина иногда не соблюдаю ее,хотя и мучаюсь от того и вечно напряженно вдумываюсь и пытаюсь вырваться из этого ада.


Ренат, если человек, зная волю Господа, не ищет ее соблюдения, не стремится этого делать, но просто, признавая истинное, не прилагает усилия к тому, чтобы жить в соответствии с ним, то тогда он профанирует. Если он знает Божью волю, признает ее, но всё же оступается, то чем больше он оступается, то тем хуже становится его состояние - но, если он, оступаясь, все же продолжает бороться, и всё больше и больше ненавидит это зло, то, по мере его борьбы, есть шанс, что он победит с Господом. Например, если человек проявляет некоторый мстительный гнев как бы спонтанно, но потом, сразу же замечая, что произошло, не оправдывает себя (даже если другой человек спровоцировал его тем или иным способом), но сразу же обвиняет себя в этом, размышляет об этом, чувствует скорбь по этому поводу, и даже пробует просить прощения перед обидчиком (если есть такая разумная возможность сделать это открыто, а если нет - то тогда надеется это сделать при соотв. разумной возможности), то тогда по мере таких вот раскаяний, я думаю, он будет испытывать постепенно все большее и большее отвращение к тому злу, с которым борется. И Господь, я уверен, сможет избавить человека от корней этого зла, по мере того, как тот борется с его удовольствиями, и желает, чтобы Господь царствовал у него, а не он сам, и желает победить ради Господа, а не только ради себя самого - то есть, он не стремится вызволить свое собственное из ада, а просто пытается отказываться от злых удовольствий ради Господа и ближнего, даже если состояние его жизни отнюдь не комфортное.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Людмила Овчинникова
сообщение 29.1.2012, 4:01
Сообщение #10


завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 278
Регистрация: 18.3.2006
Из: Россия, ДВ
Пользователь №: 9



Приветствую всех!

Цитата(Дмитрий @ 28.1.2012, 14:07) *

...он не стремится вызволить свое собственное из ада, а просто пытается отказываться от злых удовольствий ради Господа и ближнего, даже если состояние его жизни отнюдь не комфортное.


Очень интересная и глубокая мысль... Я часто с неприязнью замечала в себе один и тот же повторяющийся (как бы циклом) процесс: в момент разрешения какой-либо суетной ситуации [когда требовалась моя незамедлительная реакция] первым моим побуждением было отнюдь не праведное и светлое решение, а совсем наоборот... Хотя в итоге порой Господу и удавалось меня вовремя останавливать, руководя через рассудочную часть моего сознания, тем не менее, во мне долго оставалось омерзительное «послевкусие» этого жуткого ощущения собственной мёртвенности и гнилости, т.е. реальное осознание своего сущего адского состояния. Однажды я до того отчаялась, что даже стала размышлять о том, а возможно ли вообще-то для меня самой какое-либо доброе преобразование? И только вера и надежда на Божью Силу помогла мне принять решение, стиснув зубы, продолжать борьбу со своим злом. Одновременно ко мне пришла (наитием с небес) спасительная идея о том, что не стоит отчаиваться и слишком шокироваться от своего первого («рефлекторного») побуждения, а нужно правильно его воспринимать, как (к великому нашему сожалению) естественное следствие нашей падшей воли, которая ещё не полностью усыплена, и поэтому - как бы (заранее быть готовым) ожидать от неё (а по сути от себя) такой вот извращенной первичной реакции. Ибо это, как с малым ребёнком, который ещё не привык полностью подчинять своё поведение родительским наставлениям, и очень естественной его первой реакцией может быть побуждение потянуться к запретному, однако он уже способен (через собственное разумение, продиктованное любовью к родителям) себя вовремя одёрнуть. Это – своего рода постепенная тренировка наших «чувств к различению добра и зла» (Евр.5-14).


С уважением, Людмила.


--------------------
Мир вам!

АС №1100: «…единственная цель знания – чтобы через него человек мог стать добрым. Когда он становится добрым, он имеет гораздо больше познаний, чем тот, кто знает неисчислимые вещи, однако не является добрым; ибо то, что последний стремится найти через многие каналы, первый уже имеет».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий
сообщение 8.2.2012, 15:58
Сообщение #11


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 627
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Цитата(Людмила Овчинникова @ 29.1.2012, 3:01) *

Однажды я до того отчаялась, что даже стала размышлять о том, а возможно ли вообще-то для меня самой какое-либо доброе преобразование? И только вера и надежда на Божью Силу помогла мне принять решение, стиснув зубы, продолжать борьбу со своим злом. Одновременно ко мне пришла (наитием с небес) спасительная идея о том, что не стоит отчаиваться и слишком шокироваться от своего первого («рефлекторного») побуждения, а нужно правильно его воспринимать, как (к великому нашему сожалению) естественное следствие нашей падшей воли, которая ещё не полностью усыплена, и поэтому - как бы (заранее быть готовым) ожидать от неё (а по сути от себя) такой вот извращенной первичной реакции.


Да, в состояниях, когда человек видит в себе то или иное зло, разумно испытывать сожаление и огорчение, но если зло нас увлекло, то именно через веру и надежду на Господа, человек, если он продолжает сражаться от Господа, и таким образом, через актуальное покаяние, может избежать падения в постоянное, а поэтому нездоровое, состояние отчаяния.

Кстати сказать, если есть вера в Господа и Его Милосердие и желание следовать за Ним, то тогда глубина самоотвращения не помеха, даже наоборот.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 28.3.2024, 22:51