IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Вопросы по работе "О Небесах и аде"
Сергей Сур
сообщение 9.5.2013, 6:05
Сообщение #1


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



100. Но соответствие не ограничивается одним человеком, а идет еще далее и простирается на все небеса: третьим, или самым внутренним, небесам соответствуют вторые, или средние; вторым, или средним, соответствуют первые, или последние; последним же соответствуют в человеке все части его телесного образа, т.е. члены, органы и черева. Таким образом, крайний предел небес оканчивается в телесном (corporeum) начале человека, которое и служит им как бы основанием. Тайна эта будет изложена полнее в другом месте.
101. Необходимо знать, что все соответствующее небесам соответствует и Божественному человеческому (началу) Господа, ибо Им стались небеса и Он сам есть небеса, как было показано в предыдущих главах; если б Божественное человеческое начало Господа не сходило наитием на все существующее на небесах и потому по соответствию на все существующее в мире, то не было бы ангела и не было бы человека. Из этого опять видно, почему Господь стал человеком и облек Божественное свое начало в человеческое, от первых начал и до последних; а именно потому, что когда человек, служащий основанием небес, извратил и разрушил порядок, то к сохранению всего существующего уже стало недостаточно того Божественного человеческого начала, которым существовали небеса до пришествия Господа.
107. Всё, что в природном имеет бытие и существует согласно Божественному порядку, есть соответствие. Божественный порядок строится Божественным благом, исходящим от Господа; он зачинается в самом Господе, постепенно исходит от Него через небеса на землю и тут оканчивается в своих последних степенях. Все, что в мире согласно с порядком, есть соответствие; с порядком же согласно всякое добро и все, что вполне годно к службе, ибо всякое добро становится добром по мере его службы; образ же его относится к истине, потому что истина есть образ добра. Вот почему всё, что в целом мире и в мире природном находится в Божественном порядке, относится к добру и к истине.


Здравствуйте, уважаемые форумчане!
У меня появилось к вам 2 вопроса:

1) Как соотносятся эти 2 места: «крайний предел небес оканчивается в телесном (corporeum) начале человека, которое и служит им как бы основанием» и «Из этого опять видно, почему Господь стал человеком и облек Божественное свое начало в человеческое, от первых начал и до последних; а именно потому, что когда человек, служащий основанием небес, извратил и разрушил порядок, то к сохранению всего существующего уже стало недостаточно того Божественного человеческого начала, которым существовали небеса до пришествия Господа». Значит ли это, что после Пришествия Господа крайний предел Небес оканчивается в телесном именно Единого Господа, потому что только Его природное находится в Божественном Порядке?
2) Почему болеет овечка? Овечка есть соответствие Добра Третьих Небес по сплошной степени в раздельной степени природной. Её болезнь связана с тем, что она есть продукт неправильного восприятия человека?


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 14.5.2013, 16:20
Сообщение #2


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Ответ на первый вопрос, насколько я понимаю, можно почерпнуть из цикла доктринальных занятий А.В.Васильева «О Восприятии жизни от Господа» (уже выложенных Александром Валентиновичем текстом на его страничке), в частности из следующих мест (выделения шрифтом мои):
II 7. Ибо, согласно Писанию:
"Божественности, или же бесконечности не постигаемы иначе как посредством конечностей, о которых человек может иметь определённое представление. Вне представления, лишённого конечностей, и, особенно принадлежностей пространства и времени, человек не может постигать ничего Божественного, и ещё менее - бесконечного. Ибо вне представления о пространстве и времени человек не может иметь никакого мышления вообще. Ибо относительно своего тела он обретается во времени, и, таким образом (он обретается там) относительно своих помышлений, которые (в нём существуют) от внешних органов чувств; тогда как ангелы, не обретаясь во времени и пространстве, обладают представлениями о состоянии, по каковой причине пространства и времена в Слове означают состояния". (AC 3938)
8. Опираясь на всё, что прозвучало в наших последних занятиях, можно увидеть, что здесь "тело", относительно которого человек обретается "во времени", означает именно "тело внутреннего чувственного восприятия природного". Которое, по сути, также есть СОСТОЯНИЯМИ ВОСПРИЯТИЯ СОЗНАНИЯ. Внешними представительностями которого как раз и являются внешние предметности этого восприятия. А именно - пространства, времена, и предметности этих пространств и времён. Которые, то есть пространства, времена и предметности, есть не более чем представительностями, существующими лишь в этом самом восприятии, а не в каком-либо реальном пространстве и времени, состоящем из самосущных предметностей.
III 7. Как мы уже говорили, под "восприятием" здесь имеется восприятие Жизни от Господа. То есть "восприятие природное" - это восприятие жизни от Господа максимально ограниченное, или же максимально ограниченное восприятие Им Себя же Самого. Ограниченное настолько, что появляется потенциальная возможность даже полного забвения Самого Себя в определённых аспектах такого восприятия. А именно в тех его аспектах, в которых происходит злоупотребление свободой воли в этом восприятии.
8. То есть само "восприятие жизни" в таком случае продолжается. Но вот качество этого восприятия меняется настолько, что в нём Господь от вечности уже не воспринимается по Своему Собственному качеству, то есть как нечто Абсолютно Человеческое и нераздельное в Себе, но воспринимается как нечто мёртвое и максимально раздельное. То есть, как некая самосущная материя, из которой, будто бы, состоит существование некоего "внешнего мира", в котором человек обретается как самостоятельная вещь среди вещей, существование и выживание которой зависит исключительно от его личной предусмотрительности, ловкости и изворотливости.
26. Но всё это, понятно, не разные раздельные миры, существующие сами по себе, но - всё это бесчисленные аспекты восприятия, построенные по определённой единой схеме, отражающей и представительствующей, по соответствиям, Господне Человеческое от вечности.

А на второй вопрос:
III 24. Всё это бесчисленное множество частных аспектов ограниченного Господнего восприятия, которое есть не множеством различных отдельных восприятий, а именно множеством различных частных аспектов одного и того же ограниченного восприятия, которое мы называем "Господом в Творении", так вот, всё это множество существует в определённой поступательной иерархии. Где существуют, так сказать, "ареалы восприятий", сгруппированные по степеням сплошным, и степеням раздельным.
25. И эти ареалы сосуществуют между собой, как вложенные друг в друга матрёшки. Каждая степень, или же каждый такой ареал воспринимается как отдельный "мир", в своей собственной степени восприятия. Или же КАК БЫ отдельно существующая вселенная. Есть ареал степени восприятия небесной, который есть как бы вселенной небесных видимостей восприятия. Есть ареал мира восприятия духовный, который есть как бы вселенной духовных видимостей восприятия. Есть ареал восприятия адский (по сути - низшая фракция природно-духовного восприятия), который есть как бы вселенной адских видимостей восприятия. И есть, наконец, ареал восприятия природный, в котором все высшие раздельные степени восприятия пребывают в степени восприятия сплошной, и который есть как бы материальной вселенной. Которая представляется в этой степени восприятия как бы абсолютно и реально существующей, но которая есть, на самом деле, вселенной небесных, духовных и адских видимостей восприятия, собранных как бы в единую видимость восприятия.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 28.3.2024, 11:54