IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> "Тайны Небесные" (с п.2135)
Сергей Сур
сообщение 11.4.2016, 8:26
Сообщение #1


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Случайно увидел в Интернете, что наш форумчанин Анатолий Грос перевёл уже огромный объём работы "Тайны Небесные" (до п. 6326).

Качество данного перевода уже обсуждалось на форуме. Конечно, очень и очень жаль, что имея такие знания языка и такое титаническое трудолюбие, Анатолий переводит «Тайны Небесные», как работу природного писателя Э. Сведенборга, а не как Божественное, в каждой своей букве, Латинское Слово Господа Иисуса Христа. Но я начал читать потихоньку с пункта, который Елена Возовик уже не переводила (п.2135) и что особо привлекает внимание, перевожу с оригинала. Здесь предлагаю всем выкладывать такие места из «Тайн Небесных»:

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


"...Господь предстаёт для зрения согласно тому, что тогда обозначается..." AC 2162



"...Если побеждает рассудочный, то человек входит в спокойствие мира, а в другой жизни в мир Небес.

Но если побеждает природный, тогда при жизни кажется, что он был как будто в спокойствии, но в другой жизни он входит в беспорядки и муки ада..." AC 2183



"…Чем больше истин вводится, тем более совершенна жизнь благолюбия, поэтому благолюбие есть у человека соответственно качества и количества истин…"

...Но в истине нет жизни, но в добре… AC 2189



"…Человеческая рациональная (рассудочная) истина не вмещает Божественное, потому, что последнее выше сферы его разумения, ибо эта истина сообщается с научностями памяти, которые в природном человеке, и насколько человек взирает из этого на то, что выше себя, настолько он не признаёт этого.

Ибо эта истина пребывает в видимостях, которые не может отбросить. И видимости, которыми является то, что рождается из чувственностей, побуждают верить, что Божественное является таким же, тогда как (Божественное) свободно от любых видимостей, и когда (Божественное) провозглашается, эта рациональная истина никак не может поверить этому, потому, что не может понять…" AC 2196



"…Может ли рассудок поверить в то, что души после смерти говорят друг с другом более отчётливо, но без речи слов, и настолько совершенно, что в одну минуту могут выразить более, чем человек через свою речь может выразить за час?... " AC 2209


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Виталий Сардыко
сообщение 11.4.2016, 10:31
Сообщение #2


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



Сергей, извини, но я ничего не понял, что ты хотел своим постом сказать, начал с Гроса, продолжил Божественностью Слова, а закончил непонятными отрывками и призывом делать то же, а что не понятно.

Ты соберись, раздели темы, а то у тебя три темы в одном флаконе. Эту тему я по-позжее удалю.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 11.4.2016, 12:18
Сообщение #3


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 900
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



Почему же,Сергей все написал четко,привел отрывки из переведенного.Попросил выкладывать интересные места из ТН.Все понятно.

Почему же,Сергей все написал четко,привел отрывки из переведенного.Попросил выкладывать интересные места из ТН.Все понятно.

Сергей,перевод Возовик ,первые два тома оканчивается на параграфе 2134,далее она не идет по порядку а переходит на перевод Исхода начиная с 6627.
Таким образом мы имеем новое переведенное Гросом,с 2134 по 6326.Вопрос -а сколько томов входит с 1 и до 6326.Или сколько всех параграфов Тайн Небесных?То есть я хочу разобраться сколько переведено а сколько нет.

То есть мы имеем из переведенного с 1 до 7487,разве что с 6326 -6627,пока не переведены Гросом,.По-моему всех параграфов вроде около 12тысяч?


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 11.4.2016, 13:03
Сообщение #4


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Ренат Х @ 11.4.2016, 12:18) *

я хочу разобраться сколько переведено а сколько нет.


Ренат, привет!

Всего в работе «Тайны Небесные» 10837 пунктов.

Елена Возовик перевела с п.1 по п. 2134 ("Бытие") и с п. 6627 по п. 8386 ("Исход").

Из переведённого вышло 3 печатных книги (издательство «АСТ»): п.1 – 1113; п.1114 - 2134; п.6627 – 7487.

П.7488 – 8386 существуют только в электронном виде.


Грос, судя по выложенному в Интернете, перевёл с английского (в очень вольной манере и с обильными вкраплениями собственных слов) с п.1 по п.6326.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 11.4.2016, 13:19
Сообщение #5


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 900
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



П.7488 – 8386 существуют только в электронном виде

а где можно скачать этот кусок,есть ли ссылка?


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 11.4.2016, 13:39
Сообщение #6


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Ренат Х @ 11.4.2016, 13:19) *

П.7488 – 8386 существуют только в электронном виде

а где можно скачать этот кусок,есть ли ссылка?


Ренат, у тебя должен быть этот файл - http://nzsxoy3iovzgg2booj2q.cmle.ru/forum/...p?showtopic=422

Он был на сайте "Украинского общества Сведенборга", но тот обрушился до данных 2006 года и всё выложенное на нём позже этого года, к сожалению исчезло. Они ВК (в контакте) (Украинское Общество Эммануила Сведенборга) выкладывали этот перевод в DOC формате в 2013 году.

Если у тебя всё-таки нет этого перевода, попробуй написать Дмитрию Васильеву, может он скинет тебе или напишет где сейчас брать этот перевод.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Виталий Сардыко
сообщение 11.4.2016, 13:42
Сообщение #7


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



ТН 253. Небесное и ангельское Собственное я церкви живет в целомудрии так, что церковь называется "женщиной", "женой", "невестой", "девой" и "дочерью". "Женщиной" она называется в Откровении: женщина, облеченная в солнце, и под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. И дракон преследует женщину, которая родила младенца мужеского пола (Откр. 12:1, 4-5, 13). В этом отрывке "женщина" означает Церковь; "солнце" - любовь, "луна " – веру, "звезды", как и прежде, истины веры, «дракон» - все злые духи, которые ненавидят и преследуют их. Церковь называется "женщиной" и "женой" у Исаии: твой Творец есть супруг твой, Господь Любви имя Его и Он - Искупитель твой, Святый Израилев, Богом всей земли Он зовется, ибо Иегова позвал тебя как женщину, оставленную и притесненную в духе, и потому как жену неопытную (Исайя 54:5-6). "Творец" - Господь, назван также "супругом", потому что вошел в собственное; а "женщина притесненная" и "жена неопытная", означают, в частности древнюю и наидревнейшую церкви. Так же у Малахии: Иегова стал свидетелем между тобою и между женою неопытной твоей (Малахия 2:14). Собственное я названо "жена" и "невеста" в Откровении: Я увидел святый город Новый Иерусалим, сходящий от Бога с небес, приготовленный как невеста, украшенная для мужа: приходи сюда, я покажу тебе невесту, Жену Агнца (Откр. 21:2, 9). Церковь называется "девой" и "дочерью" везде у пророков.

ТН 252. Что "женщина" означает Церковь, видно из сказанного выше (п.155) о небесном супружестве. Природа небесного супружества такова, что небеса, а, следовательно, и церковь (человек ее), соединяются с Господом посредством божественных ощущений в Собственном я человека, так, что те (небеса и Господь) поселяются и живут в нем, ибо без такого Собственного я не может быть никакого союза. Когда Господь из милости вводит невинность, мир и благо в такое я, оно по-прежнему сохраняет свою самобытность, но становится небесным и блаженным (как можно видеть в п.164). Качество небесного и ангельского Собственного я от Господа, но качество собственного, которое от себя - адское и дьявольское и не может быть описано. Разница между ними, как между небом и адом.

Товарищ Гросс и дальше собирается вот так "насиловать" букву Слова, есть способы его успокоить? Слов он кажись не понимал когда ещё на форуме бывал.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 11.4.2016, 13:53
Сообщение #8


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Виталий Сардыко @ 11.4.2016, 13:42) *

Товарищ Гросс и дальше собирается вот так "насиловать" букву Слова, есть способы его успокоить? Слов он кажись не понимал когда ещё на форуме бывал.


Виталий, Анатолий и не переводил Сведенборга как Слово. Поэтому какие могут быть к нему претензии, да ещё и в такой грубой манере?

Я 2 месяца думал о том, публиковать ли сообщение о появившемся в сети его переводе, так как предвидел подобную реакцию. Но потом решил, что раз несколько первых страниц этого вольного перевода навели меня на многие интересные места, которые я трудоёмко и кропотливо перевёл уже сам с оригинала Слова, то может это сможет послужить и кому-то другому, также как и я совсем слабо знающего иностранные языки.



--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 11.4.2016, 14:26
Сообщение #9


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 900
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



Да нашел этот перевод, спасибо Сергей.
А на счет перевода Гросса что делать теперь,как же мне теперь не получить вместо правды ложь?


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 11.4.2016, 14:37
Сообщение #10


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Ренат Х @ 11.4.2016, 14:26) *

на счет перевода Гросса что делать теперь,как же мне теперь не получить вместо правды ложь?


Не читать и ждать новых достойных переводов (Дима Роговой писал, что возможен вариант) или довольствоваться имеющимися и слушать проповеди, которые опираются на разные места (в т.ч. и на непереведённые на русский) из «Тайн Небесных».


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 11.4.2016, 14:56
Сообщение #11


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 900
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



значит ты читал перевод Гросса и там натолкнулся на грубые ошибки или что-либо злонамеренное?


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 12.4.2016, 3:34
Сообщение #12


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Ренат Х @ 11.4.2016, 14:56) *

значит ты читал перевод Гросса и там натолкнулся на грубые ошибки или что-либо злонамеренное?


Он переводит скрупулезно не буквальный смысл Слова (не понимая, что в Божественном Слове, в его тестовом выражении, важно каждое слово, их порядок, без включения новых и исключения имеющихся слов), а своё собственное понятие о Нём и в результате получаются бесконечные нагромождения, как в примере, приведённом Виталием:

оригинал: "Ex proprio caelesti et angelico Ecclesia in Verbo vocatur mulier,…" AC 253

корректный перевод Е.Возовик: "На основании небесной и ангельской соби Церковь названа в Слове "женщиной",…"

перевод А. Гроса: "Небесное и ангельское Собственное я церкви живёт в целомудрии так, что церковь называется "женщиной",..."



--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат Х
сообщение 12.4.2016, 11:23
Сообщение #13


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 900
Регистрация: 26.1.2013
Пользователь №: 272



довольно вольный перевод


--------------------
: "Господи, будь непрестанно рядом с нами, и возведи Лица Свои, и преклони их к нам. Учи нас, просвещай нас и руководи нами, ибо от себя мы никакого добра сотворить не в силах. И оживотворяй нас непрестанно, дабы дьявол не совратил нас, и не вложил бы зла в сердца наши, ибо знаем мы, Господи, что когда Ты не ведёшь нас, он ведёт, и вдыхает в нас зло всяческое, такое как ненависть, мстительность, лукавствование, лживость - как змей, дышаший вокруг ядом своим, ибо тогда он присутствует, возбуждает, и постоянно осуждает, и всегда, когда удаётся ему отвернуть сердце наше от Тебя, Боже, он входит, обитает в нас, и низвергает душу в ад. Освободи нас, Господи! Аминь.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Васильев Александр
сообщение 13.4.2016, 11:24
Сообщение #14


Священник Новой Господней Церкви
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 771
Регистрация: 17.3.2006
Из: г. Львов, Украина
Пользователь №: 6



Цитата(Ренат Х @ 12.4.2016, 11:23) *

довольно вольный перевод


На самом деле это вовсе и не перевод. Текст Божественного Откровения берётся как основа, а туда вербально инсинуируется "собь" так сказать "переводчика". Весьма тривиальная практика в эзотерических кругах, где подобного рода "переводы" - достаточно обычное дело.

Это, как, скажем, вода в Мётвом море. Вроде бы и вода - а пить невозможно. Можно, конечно же, заниматься и сложным процессом выпаривания солей и дистилляции (чем Сергей собственно и занимается). Но для этого нужно быть действительно проффи в подобного рода технологиях.


Цитата(Виталий Сардыко @ 11.4.2016, 13:42) *

, есть способы его успокоить?


А как? (с) biggrin.gif

В принципе - неплохой абсорбент получился. Так что и от этого тоже есть своя польза. smile.gif


--------------------
Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 14.4.2016, 13:15
Сообщение #15


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



2222. "Что "проводить их" означает, что Он желал выйти из этой (перцепции), очевидно без объяснений. Причина также ясна, а именно, что перцепция из Божественного, и оттуда мысли о человеческом роде, были такие, что вселяли ужас. Ибо любовь Господа ко всему человеческому роду была такой большой, что Он желал спасти всех навечно через соединение Человеческой Сущности с Божественной, и Божественной с Человеческой. Поэтому, когда Он постиг такое, Он пожелал выйти из (такой) перцепции и мыслей оттуда, что означается желанием (Авраама) "проводить их"."


2225. "Что «утаю ли Я от Авраама, что хочу делать» означает, что ничего не должно быть скрыто перед Господом...
Здесь буквальный смысл подобен внутреннему смыслу, как и в других местах, особенно там, где говорится о сущностях веры, которые, будучи необходимым для спасения, изложены в букве также, как во внутреннем смысле; как например у Моисея:
Иегова, Бог наш, Иегова един есть; и люби Иегову, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей и всеми силами твоими. И да будут слова эти… в сердце твоём (Втор. 6: 4-6);..."


2258. "… если зло не будет отделено от добра, зло будет наносить ущерб добру, и будет постоянно стремится уничтожить порядок. Таким образом, не повреждение добра является милосердием. То же самое происходит в земных царствах. Если зло не будет наказано, всё царство будет заражено злом, и так погибнет. По этой причине цари и судьи проявляют бОльшую милость, когда они наказывают злых и удаляют их из общества, чем когда они проявляют чрезмерную снисходительность к тем же самым."


2273. "…Искушения, в которых человек побеждает, имеют в себе веру, что все другие более достойны, чем он сам, и что он скорее является адским, чем небесным…"


2288. "…Первое состояние, а именно человеческое от матери, Господь полностью совлёк, и облёкся Божественным Человеческим, когда перешёл из мира, и вернулся к Самой Божественности, в которой Он был от вечности (Иоан. 17:5), вместе с Человеческим, соделанным Божественным; от которых обоих происходит Святое, который наполняет все небеса. Таким образом, из Самого Божественного, Божественного Человеческого и Исходящего, Он управляет вселенной…"


2295. "…Когда маленькие дети не находятся в таком состоянии, но в более внутренней сфере, то есть ангельской, тогда они не могут быть наваждаемы духами, даже находясь среди них. Иногда также маленькие дети, которые находятся в другой жизни, посылаются Господом к маленьким детям на земле, хотя маленькие дети на земле совершенно не знают этого. И это их высшая степень удовольствия…"


2380. "...В жизни тела доступ [зла и лжи] преграждается так, что ложные принципы и убеждения ничего не могут сделать у тех, кто в добре. Ангелы, которые с ними, сразу отклоняют какую-либо вливающуюся ложь зла или зло лжи, или в речи злого человека, или в мыслях злого духа или гения, и поворачивают к какой-либо истине или добру, в которых они были утверждены.
Однако они могут сильно страдать в отношении тела, ибо ангелы считают тело за ничто по сравнению с душой..."


2401. "…желать зла и вследствие этого делать зло, и в то же время признавать истины веры, невозможно. Отсюда также очевидно, что человек не может быть спасён, думая и говоря истину, и даже благо, когда он не желает ничего другого, и из этого желания не делает ничего другого, кроме зла.
Сама воля человека есть то, что живёт после смерти; нет также его мышления, за исключением того, которое проистекает из его воли…"


2429. "…Истин у человека находится точно в соответствии с добром у него. Там, где мало добра, там мало истин.
Они находятся в одинаковом соотношении и в одинаковой степени, или, как говорится, идут нога в ногу. Это в самом деле может показаться парадоксальным, но всё-таки это действительно так.
Добро - это сама сущность истины, и истина без своей сущности не есть истина; хотя кажется, как будто бы есть, это всего лишь медь звенящая, и как пустой сосуд…"


2500. "…Но что касается любви Господа, то она была бесконечно выше любви, в которой пребывают ангелы, ибо она была Самой Божественной Любовью, и поэтому Он имел в Себе вершину всей мудрости и разумения; в которые однако, так как Он был рождён человеком и продвигался (вперёд) как человек согласно Божественного порядка, Он вводил Себя последовательно, чтобы таким образом соединить Своё Человеческое с Божественным и сделать его Божественным, и это Своей собственной силой…"


2516."…Причина, почему нет учения веры из рассудочного (rationale), заключается в том, что рассудочное пребывает в видимостях добра и истины, каковые видимости не являются сами по себе истинами...
Кроме того, рассудочное содержит под собой обманчивости, которые происходят от внешних чувственностей, подтверждённых научностями, которые наводят мрак в эти видимости истины. Рассудочное, по большей части, является только человеческим, что также видно из его рождения.
Вот почему никакого учения веры не может начинаться от него, и еще менее, быть создано из него; но должно быть от Самого Божественного и Божественного Человеческого Господа. Это есть его начало, и это в такой мере, что Господь есть само учение, Который поэтому в Слове называется Слово, истина, свет, путь, дверь; и, (что является тайной) всё учение происходит от Божественного добра и Божественной истины, и имеет в себе небесный брак. Учение, которое не имеет в себе этого, не является подлинным учением веры..".


2523. "…Во внутреннем смысле Слова [Ветхого Завета] описывается вся жизнь Господа, какой она будет в мире, даже относительно Его восприятия и мышления, ибо это было предвидено и предусмотрено, так как было от Божественного.
Ещё одна причина этого, что тогда эти вещи [будущей жизни Господа в мире] могли быть явлены как настоящее ангелов, которые воспринимают Слово согласно внутреннего смысла, и таким образом, Господь мог быть перед ними, и в тоже время, как Он последовательно совлёк человеческое и облекся в Божественное.
Если бы это не было явлено ангелам как их настоящее через Слово, а также через все обряды в Иудейской Церкви, Господь был бы обязан прийти в мир сразу же после падения Древнейшей Церкви, которая называется «человеком» или Адамом, ибо тогда сразу было пророчество о Пришествии Господа (Быт. 3:15). Более того, человеческий род в то время не мог иначе быть спасён…"


2529. "…истины входили в Господа также через человеческое, имеющееся у Него с рождения, но благо - из одного Божественного…"


2553."... человек не может понять какое-либо учение, которое чисто духовное и небесное, то есть, Божественное, потому, что оно превосходит его понимание, и таким образом, и его веру. Все мысли человека оканчиваются в природных вещах, которые связаны с его чувствами...
Поэтому, если бы положения учения были бы изложены человеку иным образом, то они вообще бы не были приняты, и таким образом, он не обращал бы на них никакого внимания. Это хорошо видно по каждому выражению из Слова, где именно по этой причине чисто Божественные вещи изложены природно, и даже чувственно, как что Иегова имеет уши, глаза и лицо, имеет чувства как у человека, такие как гнев и многое другое.
Это было ещё в большей степени в то время, когда Господь пришёл в мир, ибо тогда люди не знали не только того, что есть небесное и духовное, но даже и того, что есть внутреннее. Только земное и мирское, и таким образом внешнее владело их умами, как и у самих апостолов, которые полагали, что царство Господа будет подобно царству земному, а потому просили сесть одному по правую руку, а другому по левую; и долгое время думали, что они будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израилевых, не зная, что в другой жизни они не будут иметь возможности судить даже малейшую вещь одного человека…"


2554. "…И, хотя Божественное Благо соединяется таким образом [браком] только с Божественной Истиной, тем не менее, оно наитствует в низшие истины, и соединяет себя с ними, но не как в браке. Ибо оно наитствует в рассудочные истины, которые являются только видимостями истины, и соединяет себя с ними. Более того, оно наитствует даже в истины научные (памяти) и чувственные, которые являются лишь обманчивостями, и соединяет себя с ними.
Если бы это было не так, то ни один человек не мог бы быть спасён… Чтобы Божественное Благо могло быть соединено с теми и другими (истинами), и таким образом человек мог быть спасён, также было целью прихода Господа в мир, ибо без Человеческого Господа, соделанного Божественным, нет никакого соединения, но через Него соединение есть…"


2568."…Что касается человека, то одно дело рассматривать учение веры из рассудочного, а другое дело рассматривать рассудочное из учения веры.
Рассматривать учение веры из рассудочного, это не верить Слову или учению из Него, пока не убеждён из рассудочного, что это так. Но рассматривать рассудочное из учения веры, это вначале верить Слову или учению из Него, а затем подтверждать это через рассудочное. Первое есть перевёрнутый порядок, который приводит к вере в ни во что, тогда как второй есть подлинный порядок, который приводит к лучшей вере. …
Есть два принципа, один из которых приводит ко всякой глупости и безумию, а другой, который приводит ко всякому разумению и мудрости. Первый принцип есть отрицать всё, то есть говорить в своём сердце, что нельзя поверить до тех пор, пока нельзя доказать это или воспринять чувствами. Этот принцип приводит ко всякой глупости и безумию и называется принципом отрицания. Другой принцип заключается в подтверждении того, что является учением из Слова, то есть думать и верить, что это истина, так как сказано Господом. Этот принцип приводит ко всякому разумению и мудрости и называется принципом подтверждения.
Чем больше те, которые мыслят из принципа отрицания, советуются с рассудочным, с научным и с философским, тем больше они бросают и низвергают себя в темноту, пока, наконец, не отрицают всё. Причина этого состоит в том, что никто не может понять из низшего высшее, то есть духовные и небесные предметы, а тем более Божественные, потому, что они превосходят всякое понимание, и кроме того, тогда всё вовлечено в отрицание из этого принципа. С другой стороны те, кто мыслят из принципа подтверждения, могут утвердить себя через любые рассудочные, научные и даже философские вещи, которые имеются у них в распоряжении, ибо это вещи, которые утверждают их и дают им полное представление о предмете.
Кроме того есть те, которые сомневаются, прежде чем они отрицают, а есть те, которые сомневаются, прежде чем они подтверждают. Те, кто сомневается, прежде чем отрицает, склоняются к жизни зла, и когда эта жизнь увлекает их, то тогда, насколько они думают об этих вопросах, настолько отрицают их. Но те, кто сомневаются, прежде чем подтверждает, склоняются к жизни добра, и, когда они позволяют вести себя Господу, то тогда, насколько они думают об этих вопросах, настолько подтверждают их…"


2625. "…Есть две вещи, которые, пока человек живёт в мире, кажутся существенными, поскольку они являются собственным природы, а именно - пространство и время. Поэтому жить в пространстве и времени есть жить в мире или природе, но эти две вещи не имеют никакого значения в другой жизни. Они существуют по видимости до некоторой степени в мире духов, по причине того, что духи, вновь прибывшие из жизни тела, приносят с собой идеи природные. Но впоследствии они воспринимают, что нет пространства и времени, но вместо них есть состояния, и что состояния в следующей жизни соответствуют пространству и времени в природе: пространство – состоянию бытия (esse), а время – состоянию существования (existere)…
Исходя из этого, каждый может увидеть, какие идеи имеет человек, пока он в мире или в природе, о том, что есть в другой жизни, и о множестве тайн веры. А именно, что он не желает верить в них до тех пор, пока он не поймёт их посредством вещей, существующих в мире, более того - через чувственное. Ибо он не может ничего иного, как полагать, что если он лишится идей пространства и времени, и более того, самих пространства и времени, то он станет совершенно ничто, и что ничего не останется у него, из чего он мог бы чувствовать и думать, кроме чего-то запутанного и непостижимого. Когда, на самом деле, всё обстоит совсем наоборот. Ангельская жизнь такова, что они являются самыми мудрейшими и счастливейшие из всех..."


2682."…Ибо свет истины от Господа не может втекать в убеждения из соби, ибо последняя имеет такую природу, чтобы погасить этот свет. В другой жизни такие убеждения видимы подобно свету зимой, но при приближении небесного света, вместо такого (зимнего) света наступает темнота, в которой есть неведение всей истины. Это состояние называется опустошением истины у тех, кто преобразуется, и о нём также много говорится во внутреннем смысле Слова.
Но лишь немногие знают об этом состоянии, потому, что немногие сегодня возрождаются. Для тех, кто не возрождается, не имеет никакого значения, знают ли они истину или не знают…
Но те, кто возрождаются, много думают об учении и жизни, так как они много думают о вечном спасении, и потому, когда истина, которая является их мыслями и побуждениями, покидает их, они сердечно печалятся. Качество состояния тех и других можно увидеть из следующего: пока человек пребывает в теле, в отношении духа он живёт на небесах, а в отношении тела – в мире. Ибо он рождается в обоих мирах, и так создан, что духом он может на самом деле быть с ангелами, и в тоже время быть с людьми через то, что принадлежит телу.
Но так как мало кто верит в то, что у них есть дух, который будет жить после смерти, то мало тех, кто возрождается. Для тех, кто верит, другая жизнь является их мыслями и побуждениями, а земная жизнь для них в сравнении есть ничто. Но для тех, кто не верит, земная жизнь является их мыслями и побуждениями, а другая жизнь для них в сравнении есть ничто. Первые есть те, которые могут возродится, а последние, которые не могут…"


2921."…Среди скрытых причин, почему "Иегова" называется [в Новом Завете] "Господом", были следующие:
Если бы в то время было бы сказано, что Господь был Иегова, столь часто упоминаемый в Ветхом Завете (п. 1736), то люди не приняли бы Его, потому что не поверили бы.
Кроме того, Господь ещё не стал Иеговой в отношении Человеческого, пока Он полностью не объединил Божественную Сущность с Человеческой Сущностью, и Человеческую с Божественной… Полное объединение произошло после последнего искушения, которое было на кресте. По этой причине ученики после воскресения всегда называли Его Господом (Ин. 20:2, 13, 15, 18, 20, 25; 21:7, 12, 15-17, 20; Мк. 16:19, 20). И Фома сказал: "Господь мой и Бог мой" (Ин. 20:28)…"


2986."…После того как эта церковь (Иудейская) была завершена, была создана Примитивная Церковь из язычников, отвергнутая Иудеями. Также будет с этой церковью, которая называется Христианской…"


3004."…Под именем "Иисус", когда оно называется человеком, читающим Слово, ангелы воспринимают Божественное Добро, а под "Христос" - Божественную Истину, а под обоими - Божественный брак Добра и Истины и Истины и Добра; и таким образом всю полноту Божественного в небесном браке, которым являются небеса…"


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 16.9.2016, 15:43
Сообщение #16


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



3142 "…ничего больше не требуется от человека, кроме как «вымести дом», то есть, отбросить похоти зла и проистекающие оттуда убеждения лжи. Затем он наполняется всяческим благом, ибо благо постоянно наитствует от Господа, но в тот "дом", то есть, в человека, который очищается от тех вещей, которые препятствуют наитию, то есть, которые отражают, или извращают, или удушают наитствующее благо.
Поэтому было принято у древних говорить о подметании или уборке дома, и об очищении и приготовлении пути. И под «подметанием дома» означалось очищение себя от зла, и тем самым подготовление для вхождения блага. Ибо под «домом» означается благо, а под «путём» – истина…"


3207 "...Но, да будет известно, что ни у людей, ни даже у ангелов, нет какой-либо истины, являющейся чистой, то есть, лишённой видимостей, являясь в целом и частностях видимостью истины. Но тем не менее, они принимаются Господом как истины, если в них содержится благо. Только Господу принадлежат чистые истины, потому что они Божественны, ибо так как Господь есть само Благо, то таким образом Он есть и сама Истина..."



3263 "…[2] Что касается духовной Церкви Господа, да будет известно, что она существует во всём земном мире; ибо она не ограничивается теми, кто имеет Слово и из Него знает Господа и некоторые истины веры, но она есть также у тех, кто не имеет Слова и поэтому совсем не знают Господа и следовательно не знают каких-либо истин веры (ибо все истины веры относятся к Господу), то есть у язычников, удалённых от Церкви.
Ибо среди них есть много людей, которые знают из рационального света, что есть один Бог, что Он сотворил всё и сохраняет всё, а также, что от Него всё благо, и следовательно, вся истина, и что подобие с Ним делают человека счастливым. Кроме того, они живут согласно своей религии, в любви к этому Богу и в любви к ближнему. Из любви блага они совершают дела благолюбия, а из любви истины они поклоняются Высшему Существу. Такие люди среди язычников принадлежат к духовной Церкви Господа.
И хотя, пребывая в мире, они не знают Господа, тем не менее в себе они имеют поклонение и безмолвное признание Его, когда они находятся в благе, ибо во всяком из благ присутствует Господь. И поэтому также, в другой жизни они легко признают Его и воспринимают истины веры в Него лучше, чем христиане, которые не пребывают так в благе…
Природный свет у них содержит внутри свет духовный, ибо без духовного, который исходит от Господа, такие вещи никогда не могут быть признаны…"



3341 "Поскольку представления (repraesentationes) в другой жизни не могут существовать кроме как через различия света и тени, то да будет известно, что весь свет, следовательно, всё разумение и вся мудрость происходят от Господа; и что тени, следовательно, всё безумие и вся глупость происходят от соби человека, духа и ангела. Из этих двух источников проистекают и происходят все вариации света и тени в другой жизни."



3463 "… во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7:12).
Тот, кто действует по этому предписанию, действительно делает добро другим, но потому, что так велено, а не из любви сердца. И всякий раз, когда он делает его, он начинает с себя, а также делая добро, он думает о заслуге.
Но тот, кто действует не из предписания, а из благолюбия, то есть из любви, действует из сердца, и таким образом, из свободы. И всякий раз, когда он действует, то он начинает от желания добра, и таким образом, потому, что это приятно ему. И так как он имеет вознаграждение в удовольствии, то не думает о заслуге…"



3573 "…Но насколько человек в наши дни удалился от… небесного состояния видно из того, что гражданским благоразумием считается говорить, действовать, а также выражать лицом иное, нежели думаешь и намерен сделать, а также управлять своим природным умом так, что вместе с его лицом он может действовать противоположно тому, что внутренне мыслит и желает из целей зла.
У древнейших людей это было чудовищным злодеянием, и такие люди изгонялись из общества, как дьяволы…"



3637 "…Так как человеческий род из-за жизни зла, и убеждений лжи оттуда, стал совершенно извращённым, и так как у человека его низшие вещи начали властвовать над его высшими вещами, то есть его природные вещи над его духовными вещами, так что Иегова, или Господь, уже не мог наитствовать через Великого Человека, то есть небеса, и приводить их в порядок, то возникла необходимость Пришествия Господа в мир, чтобы принять человеческое и таким образом соделать его Божественным; и через это восстановить порядок, так чтобы все небеса относились к Нему, как к единственному Человеку, и соответствовали только Ему, отвергая всех тех, кто был во зле, и оттуда во лжи, под ноги, и, таким образом, из Великого Человека.
Поэтому и говорится о тех, кто пребывает в небесах, что они пребывают в Господе, или в Его Теле, ибо Господь есть всем небом, в Котором всем и каждому назначаются свои области и обязанности."



3670 "...То же самое можно видеть из прообразов, которые существуют и на сегодняшний день. Ибо все цари, кто бы они ни были, и какими бы качествами они не обладали, через свою царскую власть прообразуют Господа. Так же все священники, кто бы они ни были, и какими бы качествами не обладали, через своё священство.
Сама царская власть и само священничество святы, независимо от того, кто служит. Поэтому Слово, которому учит злой человеком, так же является святым, а также таинства Крещения и Святого Причастия, и тому подобное.
Из этого также видно, что ни один царь не может присваивать себе из святости, которая принадлежит его царской власти; также ни один священник из святости, которая принадлежит его священству. Насколько он претендует на это или приписывает себе, настолько он ставит себе клеймо духовного вора, или метку духовной кражи. И также, насколько он делает зло, то есть действует против правды и справедливости, и против добра и истины, настолько такой царь лишается прообраза святости его царской власти, а священник прообраза святости его священства, и прообразует противоположное…"



3726 "…Есть более чистые субстанции, которые реальны, и из которых возникают знания и мысли, чьи вариации форм, когда оживляются и изменяются наитием жизни от Господа, предстают для просмотра, в то время как их согласие и гармония, последовательно или одновременно воздействуют на ум, и создают то, что называется красивым, приятным и восхитительным..."



3733 "…это относится к Господу, Который относительно Самой Сущности жизни был Иеговой, так что вся Его жизнь, с самого раннего детства до последнего мгновения, была беспрерывно Божественной, и это даже вплоть до полного союза Человеческой Сущности с Божественной Сущностью."



3796 "…Мудростью является знание человеком целей у себя… Если кто-нибудь желает знать цели у себя, пусть обратит внимание на удовольствие, которое он воспринимает в себя от похвалы и прославления себя, и на удовольствие, которые он воспринимает от употреблений (служений), отдельных от себя. Если он воспринимает последнее удовольствие, то он находится в подлинной (небесной) любви. Он должен также обратить внимание на различные состояния, в которых он находится, ибо эти состояния очень сильно меняют восприятие. Человек может исследовать эти вещи в себе, но не в других, ибо цели любви каждого отдельного человека известны одному Господу. Поэтому Господь и сказал:
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены (Лука 6:37).
Ибо тысяча человек могут представляться в подобной любви в отношении истины и блага, и всё же каждый из них будет находится в любви, отличной относительно своего происхождения, то есть, цели..."



3812 "...Что касается соби (proprium) в общем, то она бывает двух видов, одна - адская, другая – небесная.
Адская принимается человеком из ада, небесная – с небес, то есть, через небеса от Господа. Ибо всё зло, и ложности из него, втекают из ада, и всё добро, и истины из него, втекают от Господа. Это известно людям из учения веры, но вряд ли один из десяти тысяч человек верит этому.
Поэтому человек присваивает себе или делает своим зло, которое втекает из ада, а добро, которое втекает от Господа, не влияет на него, и, следовательно, не вменяется ему.
Причина, почему человек не верит, что зло течёт из ада, а добро - от Господа, в том, что он пребывает в любви к себе, каковая любовь содержит это в себе, до такой степени, что он сильно негодует, когда ему говорят, что всё втекает (в него). Поэтому вся собь человека есть ни что иное, как зло... Но вера человека в то, что зло - из ада, а добро - от Господа, происходит из того, что он не пребывает в любви к себе, но в любви к ближнему и в любви к Господу, ибо эта любовь содержит это в себе. Таким образом, такой человек получает от Господа небесную собь…"



3816"…В действительности само благо становится не благом, когда думать о награде за него…"



3827"… Причина видимости того, что время существует, состоит в рефлексии над теми вещами, которые не принадлежат склонности или любви, и таким образом, являются скучными…"



3834"…Даже злые могут знать, что Господь управляет всеми небесами, а также, что небеса составляют взаимная любовь и любовь к Господу, и что поэтому находящиеся в такой любви имеют соединение с Господом, мудрость и счастье. Мало того, они могут быть в убеждении, что это действительно так, но истина веры не может быть соединена с ними, и ещё менее благо любви. Из жизни познаётся, были ли они соединены, как дерево познаётся по плоду…"



3849 "…[у человека] нет разумения (понимания), если воля не находится в нём, ибо жизнь разумения происходит из воли. Отсюда также видно, что есть истина без блага, а именно, что она есть тогда ничто, и что истины получают свою жизнь от блага; ибо истины принадлежат разумной части, а благо – к волевой…"



3863 «...Что лучше не знать и не понимать истины веры, чем знать и понимать их, и всё же жить жизнью зла, обозначается через (слова): "лучше с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввергнутым в геенну огненную"...»



3869 «…Известно, что Иегова не имеет ни ушей, ни глаз, как человек, но что это свойства предсказываемого Божественного, которые обозначаются ухом и глазом, а именно: бесконечная воля и бесконечное разумение. Бесконечная воля – это провидение, а бесконечное разумение – это предвидение. Они обозначаются ухом и глазом в высшем смысле, когда приписываются Иегове…»


3898 "[2] Причина, почему Господь говорил такими образом, состоит в том, чтобы люди не понимали Слово, чтобы не профанировать Его. Ибо, когда Церковь опустошена, как это было тогда у Иудеев, люди бы профанировали Слово, если бы понимали Его. По этой же причине Господь также говорил притчами, как Он Сам учит у Матфея 13:13-15; Марка 4:11, 12; Луки 8:10. Ибо Слово не может быть профанировано теми, кто не знает Его тайн, а только теми, кто знает. И больше теми, кто считает себя знающим, чем теми, кто считает себя незнающим. [3] Но причина, почему внутреннее Слова в настоящее время открывается, состоит в том, что Церковь сегодня настолько опустошена, то есть, лишена веры и любви, что хотя люди знают и понимают, но всё же не признают, и ещё меньше верят, за исключением тех немногих, которые пребывают в жизни добра и называются избранными, которые теперь могут быть наставлены, и среди которых новая Церковь будет установлена. Но где именно они находятся, знает один Господь. Их будет мало внутри Церкви. Что раньше новая Церковь устанавливалась среди язычников смотри п.2986."


3900"...Пришествие Господа не состоит в том, в соответствии с буквой, что Он вновь явится в мире, но есть Его присутствие в каждом человеке, которое есть всякий раз, когда проповедуется Евангелие и мыслится то, что свято..."


3994«…Собь невинности состоит в том, чтобы знать, признавать и верить, не губами, а сердцем, что ничего, кроме зла не исходит от самого себя, и что всё добро исходит от Господа; и что поэтому собь человека есть не что иное, как чернота; а именно, как собь воли есть зло, так собь рассудка есть ложь. Когда человек находится в таком признании и вере из сердца, тогда Господь втекает с добром и истиной, и вводит в него небесную собь, которая является белой и блестящей.
Никто не может быть в истинном уничижении, если он не пребывает в таком признании и вере из сердца, ибо он тогда находится в уничтожении себя, и даже в отвращении к себе, и таким образом, в отсутствии от себя, и вследствие этого, тогда он в состоянии принять Божественное Господа. Именно поэтому Господь втекает с добром в смиренное и сокрушённое сердце…»


4164«…Гнев отличается от рвения тем, что в гневе содержится зло, но в рвении – добро; или тем, что тот, который пребывает в гневе, замышляет зло тому, против кого он гневается, но тот, кто пребывает в рвении, мыслит добро тому, к кому он чувствует рвение.
По этой причине тот, кто пребывает в рвении, может мгновенно быть добрым, и в самом действии может быть добрым к другим; но не тот, кто в гневе. Хотя во внешней форме рвение выглядит как гнев, но во внутренней форме они совершенно различны…»


4219«…Один Господь есть Человек, и насколько ангел и дух, а также человек на земле, имеет от Него, настолько также является человеком. Пусть никто не полагает, что человек является человеком из-за того, что у него есть человеческое лицо и человеческое тело, мозг, органы и члены. Это является общим с грубыми животными, и поэтому, это такие вещи, которые умирают и становятся трупом. Но человек есть человек от того, что может мыслить и желать как человек, и таким образом воспринимать то, что является Божественным, то есть, что принадлежит Господу. Этим человек отличается от скота и диких зверей. И также в другой жизни человек становится таким человеком настолько, насколько воспринятое было присвоено ему в жизни тела...»


4314«…Есть некоторые люди, которых я знал в их телесной жизни, и которые тогда казались имеющими рвение к Господу, к Церкви, к стране и общему благу, к справедливости и равенству. Но, однако, в другой жизни, они находятся среди тех, кто в аду, и к моему удивлению, среди худших там. Причиной этого было то, что их внутреннее было грязным и профанированным, и что они делали вид рвения ради репутации, приобретения почестей, а также ради приобретения богатств, то есть, ради себя, а не ради того, что они исповедовали губами. Поэтому, когда их внешнее отбрасывается, что происходит, когда люди умирают, внутреннее открывается и видимо таким, каким оно было внутри, которое, пока они жили, было скрыто от мира…»


4347«…Тот, кто высокомерен, тот пребывает в любви к себе, и не только ставит себя выше других, но также совсем не заботится о Божественном, и следовательно, отвергает втекание блага и поэтому соединение его с истинами. Это подлинная причина [необходимости] уничижения человека перед Божественным....»


4368«…Известно, что есть много людей в Церкви, которые проникнуты Словом Господа и прилагают много сил для Его чтения. Но лишь немногие из них имеют своей целью быть наставленными об истине, ибо большинство держаться за свои собственные догматы и стремятся только подтвердить их из Слова. Кажется, что они пребывают в любви истины, но это не так.
В любви истины пребывают только те, которые любят быть наставленными об истине, то есть, знать, что есть истина, и с этой целью исследовать Писание. Никто не находится в такой любви, кроме тех, кто пребывает в благе, то есть, кто в благолюбии к ближнему, и в большей степени, кто в любви к Господу. У таких людей благо само втекает в истину и производит любовь, ибо Господь присутствует в этом благе …»


4380«…Говорится «соединение блага с истиной», но подразумевается человек, в котором благо и истина, ибо они не могут основываться без субъекта, которым есть человек. Так, с помощью отвлечённых предметов, думают и говорят на небесах, по той причине, что они не приписывают благо и истину себе, но Господу, и потому, что благо и истина от Господа наполняют все небеса...»


4411«…Когда свет, который исходит от Господа, втекает в самые внутренние, или третьи небеса, то там он воспринимается как благо, которое называется благолюбие. Когда он втекает в средние, или вторые небеса, опосредствованно и непосредственно, то воспринимается как истина от благолюбия. Но когда эта истина втекает в последние, или первые небеса, опосредствованно и непосредственно, то воспринимается существенно (substantialiter), видясь как рай, а в других местах, как город, в котором находятся дворцы. Таким образом, соответствия сменяют друг друга, вплоть до внешнего видения ангелов.
Подобное и у человека, в его последнем, которым есть глаз, эта истина представлена вещественно (materialiter) через видение, чьи объекты те, которые являются видимым миром. Человек, который находится в любви и благолюбии, и поэтому в вере, имеет такое своё внутреннее, ибо он соответствует трём небесам, и является малыми небесами в изображении...»


4442«…ибо те, кто находились в Древней Церкви, соединяли святые вещи через представительности и обозначения (repraesentativa et significativa). Древняя Церковь же получила это из уст древнейших людей, которые были до потопа; а те – с небес, ибо они имели сообщение с небесами. Ибо первые небеса, которые являются последними из трёх, пребывают в таких представительностях и обозначениях....»


4526«...Причиной того, почему человек может приобретать себе разумение с помощью тех вещей, которые видятся (apparent) им в свете мира, является то, что высший свет, или небесный свет втекает в объекты, которые существуют от света мира, и заставляет их видится представительно и соответственно (repraesentative et correspondenter)...
Когда он втекает через разумение в объекты, которые существуют от света мира, он заставляет их видится представительно и соответственно, и таким образом, разумом…»


4715«...Ибо низшие вещи Церкви, как говорят, происходят от Природного и Чувственного Божественного Господа. Это не значит, что эти вещи нижние в Господе, ибо в Господе и в Его Божественном Человеческом всё Бесконечно, ибо Он есть Иегова в отношении каждой Сущности, но потому, что это так в человеке. Ибо те, которые являются чувственными людьми, принимают чувственно вещи, которые в Господе и от Него, а те, которые природные – природно. Так говорят из-за качества тех, кто принимает…»


4717«...От общей истины Церкви отпадают те, кто признаёт Господа, но не Его Человеческое Божественным, а также, те, кто признаёт веру за существенное, но не благолюбие. Каждое из них есть общая истина Церкви, и когда человек Церкви отступает от любого из них, он отпадает от общей истины. И тот, кто делает это, вскоре отпадёт от истины в частности…»


4728«...Ввиду того, что душой был Сам Иегова, как это было у Господа, ибо Он был зачат от Иеговы, то Его Человеческое после прославления не может быть ничем иным (чем Божественным). Из этого видно, насколько заблуждаются те люди, которые делают Человеческое Господа после прославления подобным человеческому людей. На самом деле Оно Божественное и от Его Божественного Человеческого – вся мудрость, всё разумение, а также весь свет на небесах…»


4735«...[2] Человеческое Господа после того, как было прославлено или сделано Божественным, не может представляться как человеческое, но как Божественная Любовь в человеческой форме. И это в гораздо большей степени, чем ангелы, которые когда видятся, как видимые мною, видятся как формы любви и благолюбия под человеческой формой, и это от Господа.
Ибо из Божественной Любви Господь сделал Своё Человеческое Божественным, подобно тому, как посредством небесной любви человек становится ангелом после смерти, так что он видится, как только что было сказано, как форма любви и благолюбия под человеческой формой.
Отсюда видно, что через Божественное Человеческое Господа в небесном смысле обозначается сама Божественная Любовь, которая есть любовь ко всему человеческому роду, которой Он хочет спасти их, сделав блаженными и счастливыми в вечность, и сделать Своё Божественное их собственным настолько, насколько они смогут воспринять Его…»


4804«Есть множество сообществ в другой жизни, которые называются сообществами дружбы. Они состоят из тех, кто в жизни тела предпочитал удовольствие от общения всем другим удовольствиям, и кто любил тех, с кем они общались, не заботясь о том, были ли они добрыми или злыми, лишь бы они развлекали, и таким образом они были не те, кто был другом добру или истине.
Те, кто были такими в жизни тела, таковы и в другой жизни, в которой они связаны только через удовольствие от общения. Многие из таких сообществ были со мной, но на расстоянии, будучи замеченными в основном немного правее над головой. Их присутствие дано мне было заметить через апатию и отупение, и через лишение удовольствия, в котором я находился. Присутствие таких сообществ вызывает такие эффекты.
Ибо, куда бы они не приходили, они лишают других удовольствия, и что удивительно, они делают его своим собственным, ибо они отворачивают духов, которые находятся с другими людьми, и поворачивают их к себе, в результате чего перемещая чужое удовольствие к себе. И так как они, вследствие этого, неприятные и опасные для тех, кто находится в добре, то поэтому сдерживаются Господом, чтобы они не приближались к небесным сообществам.
Из этого мне дано было узнать, какой ущерб дружба причиняет духовной жизни человека, если он смотрит на личность, а не на добро. При этом каждый человек может быть дружелюбен к другим, но всё же он должен быть наиболее дружелюбен к тому, что есть добро.»


4992«…Соединяться со своею женою только из похоти, это природное, не являющейся духовным, но соединятся со своей женой из любви супружеской, это природное, являющееся духовным. И когда муж потом соединяется только из похоти, он считает, что он грешит также, как тот, кто делает то, что является похотливым, и поэтому он больше не желает, чтобы это было присвоено ему…»


5110«…. [3] Но так как человек таков, что совершенно не может иметь ни малейшего представления о вещах отвлечённых (abstractis), если он не присоединяет к ним какое-нибудь природное, которое входит из мира через чувственное, ибо без этого его мышление исчезает, как в бездне и рассеивается, то поэтому, чтобы избежать исчезновения Божественного у человека, полностью погруженного в телесные и земные вещи, и чтобы не было бы осквернения нечистотой идеи (Божественного), и в то же время всего небесного и духовного от Божественного, у тех, у кого эта идея оставалась, Иегове было угодно представить Себя таким, каким Он есть на самом деле (actualiter), и каким Он видим на небесах, а именно, как Божественного Человека.
Ибо все небеса объединяются в человеческой форме, как это можно видеть из того, что было сказано в конце глав, касающихся соответствия всех частей человека с Большим Человеком (Maximo Homine), который есть небеса.
Это Божественное, или Это Иеговы на небесах, есть Господь от вечности.
Такое же Господь взял на Себя, когда Он прославился или сделал Божественным Человеческое в Себе, как это очевидно из формы, в которой Он явился перед Петром, Иаковом и Иоанном, когда Он преобразился (Мф. 17:1, 2); и также в которой Он несколько раз являлся пророкам.
Поэтому теперь всякий человек способен думать о Самом Божественном, как о Человеке, и, в то же время, как о Господе, в Котором пребывает всё совершенство Божественной Троицы, ибо в Господе Само Божественное есть Отец, это Божественное на небесах есть Сын, а Божественное оттуда исходящее есть Святой Дух, Которые являются одним, как Он Сам учит…»











--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 17.11.2016, 13:56
Сообщение #17


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



5393 "...Ангелы были в ужасе, что человеческий род является таким [хуже животных]; что как только люди видят поле сражения, всё покрытое павшими войсками и реками крови, то сразу радуются из сердца и возносятся духом; не радуясь тому, что их страна освобождена, а только тому, что они возносятся, как великие люди и герои. И всё же они называют себя Христианами, и даже верят, что попадут на небеса, где, однако, нет ничего, кроме мира, милосердия и благолюбия. Таковые находятся в аду толстой и прямой кишки..."


5561 "...Мне было показано, как немного духовной жизни имеют те, которые относятся к костям (Большого Человека)... В такое состояние приводятся те, кто провёл злую жизнь, и всё же имели некоторые остатки добра, сохранённые в них. Эти остатки составляют немного духовной жизни после опустошений, длящихся очень много веков... Было сказано, что они имеют немного духовной жизни. Под духовной жизнью понимается та жизнь, которую имеют ангелы на небесах.
В такую жизнь человек вводится в мире через веру и благолюбие. Сама любовь добра, которая есть благолюбие, и сама любовь истины, которая есть вера, являются духовной жизнью. Жизнь человека без них есть жизнь природная, мирская, телесная и земная, которая не является духовной жизнью, если последняя не находится в первой, но является жизнью, которая общая с животными."



5595 "...Истина становится благом когда человек живёт в соответствии с ней, ибо потом она переходит в волю, а из воли в действие, и становится жизнью, и когда истина становится жизнью, она больше не называется истиной, но благом. Но воля, которая превращает истину в благо, есть новая воля в рассудочной части. Это благо, которое называется духовным благом..."


5663 "...Божественная Человечность была Само Божественное в небесах, ибо небеса составляют одного человека, который называется Большой Человек…
Это Божественное в небесах есть ничто иное, как Само Божественное, но в небесах, как Божественный Человек. Этот Человек тот, которого Господь воспринял и сделал в Себе Божественным, и соединил с Самим Божественным, как оно было соединённым от вечности, ибо от вечности было одним.
И Он сделал это потому, что человечество не могло иначе быть спасено, ибо уже было недостаточно, чтобы Само Божественное через небеса, и таким образом через Божественную Человечность там, могло втекать в человеческие умы. Поэтому Само Божественное пожелало соединить Божественную Человечность с Собой посредством актуально воспринятой Человечности в мире. То и другое есть Господь..."


5713 "...Все адские духи вызывают болезни... Но им не разрешается втекать в твёрдые части тела, то есть, в части, из которых состоят внутренности, органы и члены человека, но только в похоти и ложности. Только когда человек впадает в болезнь, тогда они втекают в такие нечистые вещи, которые присущи болезни. Ибо… никогда ничего не происходит в человеке без причины в духовном мире… Но это не препятствует тому, чтобы человек мог быть исцелён природным способом, ибо Провидение Господа совпадает с такими средствами..."


5853 "Духи, которые пребывают при человеке, входят во всю его память, и во все познания, которые человек имеет в памяти. Таким образом, они принимают всё, что принадлежит человеку так, что они не знают ничего иного, кроме того, что это их собственное. Это прерогатива, которую духи имеют перед человеком.
Поэтому, всё, что человек думает, думают они, и всё, что человек желает, желают они; и также наоборот, всё, что духи думают, думает человек, и всё, что духи желают, желает человек. Ибо они действуют как одно через соединение. Но обе стороны считают, что такие вещи находятся в них самих и от них самих, как духи, так и люди. Но это обманчивость."


6000 "...До Пришествия Господа Божественное Человеческое было Иегова в небесах, ибо, проходя через небеса Он являл Себя, как Божественного Человека перед многими на земле.
Но в то время Божественное Человеческое не было так едино с Самим Божественным, которые называется Отцом, как тогда, когда Господь сделал их в Себе полностью единым.
Что до этого они были как бы раздельно, видно из 19 главы Бытия, где сказано, что "пролил Иегова на Содом и Гоморру дождь из серы и огня от Иеговы с неба", стих 24..."


6071 "...В настоящее время познаниями Церкви являются те, которые находятся в буквальном смысле Слова. Если истины из внутреннего смысла не будут введены в эти познания, ум может быть введён в любую ересь. Но когда истины введены в них, ум не может быть введён в ересь.
[2] Например: тот, кто почерпнул из буквального смысла Слова, что Бог гневается, наказывает, вводит в искушения, бросает в ад и делает зло, может быть введён в ложные идеи о Боге, что от Самого Блага, которое есть Бог, может происходить даже зло, таким образом, противоположное Ему, когда на самом деле, благо происходит от блага, а зло - от зла.
Но эти познания предстают в ином виде, если внутренние истины введены в них, так как это истина, что зло в человеке является тем, что порождает его гнев, что вводит в искушения, наказывает, бросает в ад, и от себя постоянно производит зло. И что это подобно законам, имеющихся в царствах, где законы происходят от царя, но зло наказания происходит не от царя, а от тех, кто делает зло..."


6107 "...невинность является самой сущностью благолюбия…
Какова невинность, можно увидеть, как в зеркале, у маленьких детей, в том, что они любят своих родителей и верят им одним, не имея никаких забот, кроме как радовать родителей, поэтому их пища и одежда не только для нужд, но также и для удовольствия. И так как они любят своих родителей, они делают с восторгом любви всё, что они одобряют, и таким образом, не только то, что они велят, но также и то, что они думают, что родители хотят повелеть. Кроме того, они не имеют никакого внимания к себе, наряду с множеством других свойств.
Но, да будет известно, что невинность маленьких детей не есть невинность, но лишь её подобие. Сама невинность обитает только в мудрости… Мудрость заключается в том, чтобы вести себя по отношению к Господу подобно сказанному о маленьких детях по отношению к родителям, из блага любви и веры."


6135 "..[3] Что "тело" в подлинном смысле есть благо любви, может быть ясно видно по ангелам, ибо, когда они присутствуют, любовь настолько изливается из них, что вы полагаете, что они есть ничто иное, как любовь; и это из всего их тела. Также их тела видятся блестящими и сияющими от света, который из любви, ибо благо любви подобно пламени, которое испускает из себя свет, который есть истина веры из блага.
Поскольку ангелы в небесах являются такими, каков же Сам Господь, от Которого есть вся любовь у ангелов, и Чья Божественная Любовь видится как Солнце, от которого все небеса имеют свой свет, и все, кто там – своё небесное тепло, то есть, любовь, и таким образом, жизнь.
Божественная Человечность Господа есть то, что так видится, и от которой всё это. Отсюда видно, что подразумевается под телом Господа, а именно - Божественная любовь. Подобным же образом как и под Его плотью...
Также, само тело Господа после прославления, то есть соделывания Божественным, есть ничто иное. Что ещё мы можем думать о Божественном, которое Бесконечно?..."


6210 "Иногда случалось, что я усиленно думал о мирских делах и о таких вещах, которые заботят большинство людей, а именно - об имуществе, о приобретении богатств, об удовольствиях, и тому подобному. Тогда я замечал, что я опускаюсь в чувственное, и что насколько моё мышление погружалось в это, настолько я удалялся от сообщения с ангелами.
Отсюда мне также было ясно, что те, кто глубоко погружён в такие заботы, не могут иметь связи с ангелами в другой жизни. Ибо, когда такие мысли заполняют весь ум, то они влекут его низшую часть (animum) вниз, и подобны грузу, который тянет его вниз. И когда они рассматриваются как цель, то они удаляют с неба, к которому человек не может быть поднят иначе, кроме как посредством блага любви и веры.
Это мне стало ещё более очевидно из следующего опыта: однажды, я был ведён через обители небес, и пребывал тогда в духовной идее, и случилось так, что я внезапно начал погружаться в мысли о мирских вещах, и тогда, вся эта духовная идея была рассеяна и стала как ничто."


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Виталий Сардыко
сообщение 7.4.2017, 21:52
Сообщение #18


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



AC 2738. Взаимная любовь, каковая есть в Небесах, не похожа на супружескую любовь. Супружеская любовь состоит в стремление быть одним целым с жизнью другого. Взаимная любовь же состоит в пожелание лучшего другому нежели самому себе, как это есть в любви родителей к их детям, и как это есть в любви тех кто пребывает в любви творить благо, не для их собственного, но так как это удовольствия для них. Такая ангельская любовь исходит из супружеской любви и рождается от неё как дитя от своих родителей и по этой причине существует у родителей к их детям. Эта любовь сохранена Господом у родителей даже если они не пребывают в супружеской любви, с целью чтобы человеческий род не погиб.

https://vk.com/nova_ecclesia_spb
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Виталий Сардыко
сообщение 14.4.2017, 19:13
Сообщение #19


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



Перевод из группы Петербургское общество Новой Церкви

https://vk.com/nova_ecclesia_spb

ТН 10330. “И я исполнил его духом Божьим”. Это означает наитие и просветление от Божественной Истины каковая от Господнего Божественного блага, ясно из значения “исполнил духом Божьим” как наития и просветление от Божественной истины, “исполнен” когда говорится о Иегове означает наитие, а у человека просветление. “дух Божий” значит Божественная Истина от Господнего Божественного блага. Причина почему “исполнить” когда говорится о Иегове или Господе означает наитие, а у человека просветление, в том что наитие есть основанием всего блага и всей истины, что нисходит с Небе от Господа и поскольку это наитие просветляет человека, просветление определено человеку. (Что Божественная истина которая происходит от Господнего Божественного блага означалась через “дух Божий” см. п. 9818)

[2] Так как мало кто знает какого наитие Божественной истины и следовательно просветление у человека, кое-что может быть сказано здесь об этом. Нет блага любви и нет истины веры от человека, но они у него с Неба от Божественного здесь, это известно в церкви, а также то, что те кто в просветление принимают это. Наитие и просветление происходят следующим путём. Человек такой природы, что в отношение своего внутреннего, которое состоит из мысли и желания, он может взирать вниз и он может взирать вверх. Взирать вниз это взирать во вне, в мир и к себе, и это называется взирать вниз, и потому поступая так от себя он взирает к аду. Но человек взирающий внутрь не от себя, но от Господа, и это называется взирать вверх, потому как в отношение своего внутреннего которым есть его воля и разумение он подымается Господом к Небу и так к Господу. Более того внутреннее действительно подымаются и действительно извлекается из тела и из мира. Когда это так внутреннее человека приходит действительно в Небо и в его свет и тепло. От этого он имеет наитие и просветление, так как свет Неба просветляет его разумение, так как этот свет есть Божественной истиной которой происходит от Господа как от Солнца, и тепло Неба зажигающее его волю, так как это тепло есть благом любви которое одновременно происходит от Господа как от Солнца. Так как человек находится среди ангелов, ему сообщается от них, то есть, через них от Господа, разумение истины и побуждение блага. Это сообщение и есть тем что зовётся наитием и просветлением.

[3] Но, будет известно, что наитие и просветление имеет место в согласие со способностью восприятия на стороне человека, и способность к восприятию согласно любви к благому и истинному, и потому те подымаются кто пребывает в любви того, что благо и истинно с целью того, что имеет благо и истину как цель, тогда как те кто не в любви того, что благо и истинно с целью благого и истинного, но с целью себя и мира, не могут быть подняты, так как они постоянно взирают и притягиваются вниз, таким образом они не могут принять Божественное наитие с Неба и быть просветлены. Разумение у них, представляется подобно разумению истины, от обманчивого света, являющегося ложным или истинным, сверкает пред их глазами от подтверждения и от того убеждения. Но, это свечение становится полной тьмой когда свет Неба втекает в него, что было видено мной в живом опыте. Из всего этого может быть увидено почему так много ересей восстаёт в мире, так как лидеры и руководители взирали к себе имели целью свою личную славу, и потому Господнее и Небесное как средство этих целей.


ТН 10400.
“с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось”. Что это означает общее незнание что какая-либо Божественная истина есть в Слове, которая подымает человека из внешнего во внутреннее и соделывает Церковь. Это ясно из представительности Моисея как Слова, и так как Божественной истины (о чём были приведены цитаты в н. 9327). Следовательно сомнение и отвержение того, что какая-либо Божественная истина чем та что находиться в буквальном смысле означаются этими словами “с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской “ . Сказано “этим человеком” так как под “человеком” в Слове означается истина (смотри в п. 3134, 3309, 3459, 7716, 9007). И из значения “вывел сыновей Израиля из земли Египетской” как быть поднятым из природного или внешнего человека во внутреннего или духовного, с тем чтобы он мог стать Церковью, через “земля Египетская” означено природное или внешнее Церкви, через “вывел” означается поднятие, через “сыны Израиля” означается Церковь. (Что “земля Египетская” обозначает природное или внешнее церкви, см. 9391, также что “вывести” обозначает поднятие от внешнего к внутреннему п. 3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007, таким образом природного человека к духовному, и что “” обозначают церковь см. п.9340).

[2] Из всего этого ясно что под словами “с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось” означается общее незнание, что есть какая-либо Божественная истина в Слове, которая подымает человека из внешнего в то, что внутренне, и создаёт Церковь, кроме той что находится в буквальном смысле. Таким образом поступают все те кто думают и говорят из внешнего без внутреннего, и во внешнем без внутреннего находятся все те кто пребывают в любви к себе и к миру. У таких внутренний человек закрыт, и только внешний открыт, и то что внешний человек без внутреннего видит когда он читает Слово, он видит в полной тьме, потому как в духовном природный свет без света Неба есть лишь тьмой, свет же Неба входит через внутреннего во внешнего и просветляет его. От этого так много ересей восстают, и некоторые называют Слово Книгой Ересей, и почему неизвестно что что-либо внутреннее есть в Слове, а те кто думают, что таковое внутреннее есть, не знают где он лежит. Таковы те кто имеются ввиду вод драконом, что своим хвостом забрал треть звёзд с неба и сбросил их на землю (Откровение 12) и это будет показано по Господнему Божественном милосердию.

[3] В настоящие дни едва ли кто-либо знает, что Божественное Слова есть ни только в буквальном смысле. Но едва ли кто-либо может знать Божественные истины Слова в этом смысле кроме как посредствам учения из него, и если он не имеет учения как светильника он уводиться прочь в ошибочности, поскольку смутность его разумения и удовольствия его воли уводят его. Учение что должно быть светильником есть тем чему учит внутренний смысл, таков сам внутренний смысл, который в некоторой мере лежит открытым для каждого (даже если он не знает чем есть внутренний смысл) кто пребывает во внешнем из внутреннего, то есть, у тех у кого внутренний человек открыт. Небо (которое есть во внутреннем смысле Слова) втекает в такого человека когда он читает Слово, просветляет его, и даёт ему постижение, и так учит его. Нет, если ты поверишь в это, у человека внутренний человек сам во внутреннем смысле Слова, так как это Небо в малой форме, и потому когда он открыт он пребывает с ангелами Неба, и от того также в подобном же постижение. Это также может быть увидено из факта что внутренние разумные идеи человека не такие как его природные идеи, которым они соответствуют.

[4] Но природу этих идей человек не ощущает пока он живёт в теле, но он входит в них сразу же когда он приходит в иную жизнь, так как они внедрены в него, и посредствам их он немедленно сообщается с ангелами. Из этого ясно что человек чьё внутреннее открыто, пребывает во внутреннем смысле Слова, хоть он и не ощущает этого. От этого он имеет просветление когда он читает Слово, но согласно свету что он может иметь посредствам своих познаний.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 29.3.2024, 14:16