IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Прозрение от Господа
Ренат
сообщение 11.3.2011, 22:09
Сообщение #1


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Я хотел бы опубликовать размышления одного человека ,который не принадлежит к НГЦ ,коментарии думаю излишни,лишний раз убеждаешся в том что Господь ведет людей которые любят истины ради истины

«Можно ли сказать однозначно, что такое добро, а что такое зло? Тем более, понимая, что под час, то что является добром для одних, является злом для других и наоборот. Как определится, что такое зло и что добро в таком расхождении мнений? А можно ли сказать точно, к примеру, что такое любовь? Апостол Павел так говорит о любви: «Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства» (К Колоссянам 3:14). Слово совокупность, означает, что если собрать воедино все составляющие любви, из чего она состоит, то это и будет любовь. А если в этом составе не будет одного, двух или более компонентов, то это скорее всего будет уже не любовь, а нечто другое.

Написано так же: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». (1-е Коринфянам 13:4-8)

Вот если все, до единого, из этих перечисленных качеств любви собраны воедино и присутствуют одновременно, то это и есть любовь, состоящая из совокупности этих совершенных качеств. И это можно назвать также и добром. А вот другой вариант: допустим, что из этой совокупности выпадает хотя бы одно качество, например, -«не раздражается». Можно ли после этого, сказать о человеке, что он любит другого, если он на него раздражается? Конечно же, нет! А если у него есть остальные все качества любви, кроме, «не раздражается»? Но возникает вопрос, а как он может долготерпеть, не искать своего, не мыслить зла, если он раздражается? Ведь наличие одного порока, такого как раздражение, автоматически аннулирует все остальные качества любви в человеке и делает его на этот момент полностью орудием зла! Не так ли? Раздражение никогда не долготерпело, не милосердствовало, а оно завидовало, превозносилось, мыслило зло и искало своего.

«Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете (любите) с (одним только) лицеприятием, то (вся ваша любовь) грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы». (Иакова 2:8-12)
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом». (К Галатам 5:13-15)

Так вот, любовь к ближнему можно назвать добром, а нелюбовь – злом. Чтобы знать, как людям надо любить ближних своих, им, на примитивном уровне, дан свод заповедей запрещающих делать злые дела против своих ближних. И, получается, как бы, если человек не делает злых дел, запрещённых законом, то он, опять таки, как бы, любит ближнего. Любовь, как бы, есть исполнение закона, а если делаешь ближнему зло, в любом его проявлении, то нарушаешь закон и, естественно, ты его не любишь.

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона». (К Римлянам 13:8-10)

У всех людей своё понимание добра и зла, любви и ненависти и каждый думает, что он делает добро, порой делая явное зло. Сначала человек мстя за несправедливость или же причинённое кем-то зло, думает, что делает добро, восстанавливая справедливость. Через время, если он размышляет над своими поступками, он начинает понимать, что это не любовь, если он мстит кому-то. И когда он уже не мстит человеку, то думает, что любит его. Хотя, при этом, сердце его готово его разорвать на куски.

Ещё через какое-то время, он начинает понимать, что наличие ненависти уже не есть любовь к ближнему. И когда её нет в его сердце, он счастлив, что наконец-то, он научился любить своих врагов. Но затем он начинает понимать, что он, в лучшем случае, равнодушен, к судьбе этого человека и ему безразличен этот человек. А, значит, любви у него ещё нет!

Потом, он начинает учиться испытывать, хотя бы какое-то чувства любви к этому человеку и у него оно появляется. Но, при этом, он себя ловит на мысли, что не от всего сердца он его любит и у него появляется тонкое чувство радости, когда его врагу в жизни не везёт. Потом он снова и снова продолжает себя видеть очень не совершенным – его задевает, когда кто-то оказывается умнее его, когда к другому человеку люди больше тянутся, чем к нему.

В конце концов, он наконец-то, научился и этой любви, в которой нет и тени неприязни к человеку и, особенно, к его врагу. Вот тут-то, думает он, наконец-то, он может почивать на лаврах собственных побед, так как он окончательно усовершился, уподобился Богу, и работа дальнейшего преображения собственного сердца у него навсегда закончилась.

Но тут, открываются горизонты доселе невиданного, дальнейшего и бесконечного усовершенствования. Вдруг, перед его взором, предстаёт бесконечная лестница познания бескрайних просторов Божественной любви, и вех её граней:

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». (2-е Петра 1:3-11)

Оказывается, научившись от всего сердца любить даже своих врагов и, будучи готовым даже жизнь свою положить за них, перед человеком простирается безмерно обширное познание добра и зла на ещё более тонком уровне, чем он мог себе представить. Теперь, имея безграничную любовь даже к врагам, надо будет внимательно наблюдать за тем, не делаем ли мы зла нашим ближним, родным и врагам, любя их безрассудной любовью? Мы ведь сами, по своей «великой любви», развращаем наших детей и внуков, садим себе на шею обленившихся мужей или жён, плодим тунеядцев, гордецов, подлецов и эгоистов. И, обнаружив в себе такую порчу, надо будет с нею бороться, не меньше, а может быть ещё больше, чем с нашей злобою. И каждый наш поступок или слово, или даже выражения лица, производит на окружающих нас людей то ли доброе, то ли злое влияние, за что мы будем в ответе перед ближними и Богом.

«да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». (К Ефесянам 3:16-19)

Поэтому, святая жизнь и освящение, начатые ещё здесь, на земле, будут иметь бесконечную перспективу для развития в нескончаемой вечности.
Так что же, если подытожить, представляет из себя добро и зло? Это какое-то законченное понятие, не нуждающееся в дальнейшем усовершенствовании, или же это бесконечно глубокое, по внутренней сути, и постоянно развивающееся познание добра и зла, которому нет предела, как и Вселенной так и Самому Божеству?

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (К Римлянам 11:33,34)
Слова «Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна». (Псалтирь 118:96) говорят нам о том, что как заповедь, дающая оценку любому нашему злому поступку, слову или, даже, мысли, не имеет пределов и ограничений, так и понятие о добре (и зле) безмерно обширно, как Разум нашего Бога. «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? Разум Его неисследим». (Исаия 40:28). « мир Божий, который превыше всякого ума». (К Филиппийцам 4:7)

Тогда по какому же критерию, пониманию добра и зла, нас будет судить великий и справедливый Бог? «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». (Иакова 4:17). Сколько человеку открыто Богом для понимания добра и зла, такова и его ответственность пред Ним. В каком классе мы учимся, по такой программе и будем сдавать свои экзамены на пригодность для проживания на небесах. Ни больше, ни меньше! Если совесть наша осуждает наши поступки и намерения сердечные, и мы слышим голос Бога, предостерегающий нас от злых последствий в принимаемых нами решениях и последующих действиях, значит, мы будем ответственны за последствия.
продолжение следует.


Сознательный грех может делать только тот человек, который понимает, что он делает зло. Исходя из этого, можно сделать следующий вывод – определение добра и зла у каждого человека определяет уровень его самосознания и его способность понимать добро и зло. У всех этот уровень разный и каждый будет ответственен по своему индивидуальному уровню познания, на котором он находится. И что может быть грехом для одного, вовсе не значит, что это же будет грехом и для другого. Поэтому и сказано:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - [всегда] Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу». (К Римлянам 14:1-12)

«ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу» (1-е Иоанна 3:20,21)
«Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить». (К Филиппийцам 3:16).

«Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами». (К Филиппийцам 4:9)

Как же тогда понимать слова Христа, Который сказал следующее: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (От Матфея 5:48)? Можем ли мы быть такими же совершенными, как Бог? Вроде бы понятно, что точно такими нам не быть никогда! Но тогда зачем Христос произнёс эти слова? Чтобы убить нас морально и навсегда? Или же Он имел в виду несколько иной смысл, чем мы это понимаем?

Что же, такое совершенство в понимании людей и Бога? У нас, в совершенстве сделано значит, если я что-то сделал максимально хорошо и лучше уже не мог. У Бога же, смысл этого понятия иной. Пока мы, достигнув определённой высоты в познании и жизни, не останавливаемся в своём развитии на достигнутом, а видя безграничные горизонты для дальнейшего развития, не гордясь достигнутыми результатами, продолжаем жизнь постоянного духовного усовершенствования, до тех пор мы и являемся совершенными, как Бог. Не в смысле, что мы точная Его копия, а что мы находимся в постоянном безграничном совершенствовании, в каком находится совершенный Бог.

И как Бог совершенен на Своём уровне, так и мы должны быть совершенными на своём уровне. Все не останавливающиеся в духовном развитии, на каком бы они уровне своего развития не находились – все в определённом смысле совершенны, совершенны как Отец наш небесный! Пока мы растём – мы живы! Признаком жизни является движение, рост! Всё живое растёт, развивается и обновляется. Поэтому оно и называется совершенным. Как только рост, развитие и обновление прекращается, так сразу же оно становится несовершенным или мёртвым.

Наглядным примером этого явления могут быть библейские фарисеи. Остановившиеся в развитии люди начинают мнить о себе как о каких-то великих и важных персонах. Они становятся, в своих глазах, «богоизбранными пророками», «ангелами света», «апостолами» и даже воплощением Божества. Они превозносятся над теми, кого они считают ниже себя, и начинают чувствовать себя царями над чернью, духовенством над мирянами. Это называется в простонародье, звёздной болезнью, манией величия или попросту звезданутостью.

Этой болезнью заболел Люцифер, этой болезнью болеют все «истинные церкви», все «избранные орудия «бога», и этой болезнью до сих пор болен еврейский мировой истеблишмент. Они забыли простую библейскую истину, что истинным величием небес является не высоко задранный нос, а кротость, смирение и простота, как лучшее из украшений нашего Бога.

Иметь такую мудрость, безграничную любовь, могущество и власть Царя Вселенной и, при этом, быть Самым кротким, Самым смиренным, Самым простым и доступным для самого падшего из грешников – это самая величественная из корон, в которую облечён Бог! Бог не гордится и не превозносится ни пред кем. Он продолжает учится, оставаясь простым и смиренным учеником… Кому-то, наверное странно слышать такие слова!

А мы уже остановились в своём росте, уже «всё познали» и решили, что на нас «возложена миссия» умничать и превозноситься друг пред другом, совершая очередное зло, которое больше, даже, чем убийство, ведь мы заживо и без соли съедаем друг друга, изгаляясь в искусстве превозношения над другими людьми.

«и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (К Римлянам 12:2)
«Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет». (К Филиппийцам 3:12-15)

Господь создал нас для добра, что бы мы постоянно совершенствуясь росли, постигая великие нравственные законы добра, гармонии, созидания, мира и любви. Но наши прародители отступили от своего предназначения и от Бога, избрав самостоятельную жизнь в удовлетворении своих ненасытных потребностей. В погоне за наживой, деньгами и властью, были попраны: нравственность, мораль, приличие, сострадание, справедливость, милосердие, в общем качества, характеризующие Бога и Его созданий. Человек, созданный для добра, стал орудием прогрессирующего зла.

Что бы образумить и вернуть на Божий путь хотя бы некоторых, Господь послал на землю Своего Сына. Придя, Иисус вновь стал призывать людей к добру, любви, сострадательности, увещевая встать на путь спасения, по которому, человек должен удалится от всего злого, эгоистичного, беззаконного, непотребного и начать возрастать в добре, милосердии и любви. Но это добро, враг человека обратил во зло. Он создал многочисленные человеческие религии, по которым вставать на путь исправления вовсе не обязательно, а нужно лишь к ним приобщится, формально записавшись в «верующие», при этом продолжая оголтело гонятся за всё теми же преходящими земными ценностями. Попавшие в сети религиозного дурмана и понятия не имеют ни ко каком росте, удовлетворившись только тем, что уже числятся в «церкви Божией».

Остановившиеся в росте, удовлетворённые тем, что исполняют ограниченные, доктринальные правила своей «истинной» конфессии, неизбежно являются источником зла, не редко возведённого в культ. Ведь их понятия святости, праведности и добра ограничены жесткими рамками доктрин, которые созданы лишь с одной целью- оправдать существование этих человеческих религий. И не редко, ради высоких целей существования этих организаций, Божьи законы нравственности, добра и любви искажаются и приносятся в жертву. От того в религиозной среде неизбежно культивируется зло в виде насилия,господствования одних над другими, жестокости, жесткости, непримиримости, высокомерия, которые не только не признаются за зло, а наоборот, преподносятся как крайне необходимейшее добро. Таким образом, извратив Божьи законы и понятия, поставив всё с ног на голову, зло становится добром, а добро злом.

Многим трудно себе представить, что зло сегодня спряталось под овечьей шкурой религиозности, в виде лицемерия и фальшивости. Эта религиозность стала огромным препятствием на пути добра, мешая ему вернутся на землю. Эта религиозность, которая для многих является добром, на самом деле является злом, является причиной существования и процветания зла, так как отвращает людей от добра, от исправления и развития. Именно религиозность стало тем орудием дьявола, что губит саму суть добра и его постижения.

Единственный способ познать Бога и достичь Его понимания добра и зла, это избавится от религиозных догм и вернутся к Богу, начав с постижения Его малейших заповедей нагорной проповеди, избирая Божий источник, а не человеческий. Ведь если я, имею даже всю веру, все дары, всю силу, все знания и вообще всё, стал самым великим и важным в церкви, а не имею любви, то я- ничто, пустое место, пар появившийся на малое время и исчезнувший, так и не поняв главного. А главное , это не то кто я, а какой я, добрый или злой, щедрый или жадный, гордый или кроткий, мирный или нетерпимый. И если же буду упорствовать, развиваясь в человеческой религии, а не Боге, то только лишь на суде Божьем пойму, что не осознавая того, сражался на стороне зла, всю жизнь противясь добру.»


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 29.3.2024, 12:33