IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Великая Татария. Поиски Древнего Слова
Дмитрий
сообщение 23.2.2016, 17:19
Сообщение #1


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 627
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Друзья!

Эта тема поднималась в одной из тем на форуме, но разговор ушёл в тематику, мало связанную со Словом, Учением Новой Церкви, и поэтому некоторая существенная составляющая этой темы практически не было рассмотрена, и поэтому вопрос о существенной полезности нахождения Великой Татарии и Древнего Слова, в частности, подвисает как бы в воздухе. По крайней мере, насколько мне известно, интерес к этой теме, в рамках того, что открыто Господом в Небесном Учении, остаётся, и чтобы человек мог получить некоторую более существенную пользу в поисках Великой Татарии и Древнего Слова, я хочу последовательно рассмотреть то, что можно назвать первым приближением ко внутреннему подходу к освоению этого вопроса.

Итак, Небесное Учение говорит о том, что существует некий регион "Великая Татария", где живут народы, у которых всё ещё есть Древнее Слово, которое написано соответствиями. Поскольку Слово говорит и о Лондоне, и о других городах и странах, то совершенно не обязательно, что речь идёт только лишь о некоей исключительно духовной стране или области, то есть, о нечто таком, что абстрагировано от пространства.

Поэтому человек, учитывая, что всё это было для него открыто в Небесному Учении, может вполне задаваться вопросом, а что это вообще такое? Тем более, что книга Апокалипсис Открытый говорит: "поспрашивайте о Древнем Слове в Китае, и возможно, вы найдёте его там среди Татар".

Чтобы лучше понять, о чём идёт речь, в первую очередь нужно изучить то, что говорит об этом непосредственно Небесное Учение.

Книга "Слово Господне из Опыта":

________________________


"… Что такое Слово существовало у древних, явствует из писаний Моисея, который отсылает к нему и кое-что из него приводит (Чис. 21:14-27). Историческая часть сего Слова называлась Войнами Иеговы, а пророческие — Изречениями. Из исторической части Слова Моисей приводит следующий слова:

Потому и сказано в книге браней Иеговы: Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется туда, где жил Ар, и прилегает к пределам Моава (Чис. 21:14, 15).

…Из пророческой части Слова Моисей приводит такие слова:

"Потому пророческие изречения говорят: идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона. Ибо огонь вышел из Есевона, пламень из города Сигонова, который пожрал Ар-Моава, владеющих высотами Арнона. Горе тебе, Моав! Погиб ты, народ Хамоса. Разбежались сыновья его и дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона. Мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, и мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы." (Чис. 21:27-30).

То, что пророчества сии назывались Изречениями, а не притчами или ”составителями притч”, как предают переводчики, можно усмотреть из смысла слова maschalim на древнееврейском языке, которое означает не только притчи, но и пророческие изрече-ния, как видно из других мест книги Чисел (23:7, 18; 24:3, 15). В каждом из этих стихов говорится, что Валаам представил своё изречение, которое было пророчеством, касающимся также Господа. Его изречение каждый раз называется maschal, в единственном числе. Слова, приводимые Моисеем в этих стихах, тоже представляют собой пророчества, а не притчи.

То, что Слово сие было Божественно, или Божественно вдохновлено, явствует из Иеремии, где встречаются почти такие же слова, как и выше, а именно:

Огонь вышел из Есевона, и пламя из среды Сигона, и пожрало бок Моава, и темя сынов мятежных. Горе тебе, Моав! Погиб народ Хамоса; ибо сыновья твои взяты в плен, а дочери твои - в пленение (Иер. 48:45, 46).

Помимо этого, на пророческую книгу сего древнего Слова, называемую Книгой Яшера, или книгой Праведника, ссылается также Давид (2 Сам. 1:18) и Иисус Навин (Нав. 10:13). Отсюда явствует, что предания о солнце и луне, были пророчествами из той книги. Мне, кроме того, было сказано, что в том древнем Слове содержатся первые семь глав Бытия в такой полноте, что в нем не упущено ни словечка.

От сего Слова произошли и распространились религиозные верования многих народов. Например, они перешли из земли Ханаанской и различных мест Азии в Грецию а из Греции — в Италию; через Эфиопию и Египет — в некоторые африканские царства. В Греции, правда, соответствия использовали для создания мифов, а атрибуты Бога обратили во множество божеств, величайшее из которых назвали Юпитером, от имени ”Иегова”

____________________________


Истинная Христианская Религия:

"... я слышал от ангелов, что первые главы Бытия, о создании, об Адаме и Еве в Эдемском саду и их детях и потомках до самого потопа, а также о Ное и его сыновьях, также содержатся в том Слове и переписаны оттуда Моисеем. Ангелы и духи из Великой Татарии находятся в южной стороне к востоку. Они отделены от остальных, поскольку живут на возвышенностях. Из христианского мира они к себе никого не допускают, а если кто из них и придёт, охраняют его, чтобы не ушёл обратно. Причина этого разобщения состоит в том, что у них другое Слово." (ИХР 279)


В книге Коронис, сказано:


"... как можно увидеть в предыдущей работе Истинная Христианская Религия (n. 273-276); ... до Израильского Слова, существовало Слово, которое со временем было утрачено, но по Божественному Провидению всё сохранилось в Великой Тартарии, и из него происходит у них Божественное поклонение, даже до сегодняшнего дня" (39)


В Апокалипсисе Открытом сказано о жителях того народа Великой Татарии, у которой было Древнее Слово:

"... Они рассказали, что не пускают к себе иностранцев, за исключение китайцев, с которыми поддерживают мирные отношения, поскольку китайский император происходит из их народностей. Они также сказали, что их страна является столь густонаселённой, что они не верят, что во всём мире есть более населённая местность, во что также можно поверить, по причине стены, протяжённостью во много миль, которую китайцы однажды построили для того, чтобы защититься от их нашествий"

Итак, учитывая рекомендацию из Апокалипсиса Открыто, человек, простой сердцем, может пожелать поискать Древнее Слово в Великой Татарии.

Но для поисков любому исследователю необходим

1. Инструментарий
2. Подготовленность

Например, одному учёному потребуется для изучения реактивов, другому микроскоп, третьему телескоп. И нужна также некоторая подготовленность, чтобы не просто изучить, но и сделать правильные выводы.

О конкретном народе Великой Татарии, обладающим Древним Словом, сказано в Слове не так уж и много, но можно было бы предположить, что отрывков, которые были перечислены в Латинском Слове, достаточно для опознавания Древнего Слова, как например, первые главы книги Бытия, отрывки из других книг.

Но это всего, как будет показано ниже, недостаточно для обнаружения Древнего Слова.

Ведь если целью поисков является именно Древнее Слово, то нужно знать, что представляет собой, в первую очередь, именно Слово, как таковое.

А без этого полноценного исследования не получится, потому что существуют разные подложные произведения, например, можно найти произведение, в котором есть соответствующие вставки из Моисея, но на этих вставках и заканчивается всякая аутентичность.

Далее, если найденная работа вполне может быть трудом, написанный, хотя и по соответствиям, но в подражание Древнему Слову, как например, написанная соответствиями книга Иова.

Из чего следует, что для того, чтобы распознать, что найденный текст является подлинно Словом, Древним СЛОВОМ, а не просто древней работой, написанной по соответствиям в подражание Древнему Слову и, возможно, с некоторыми вставками из Древнего Слова (включая те же первые главы книги Бытия и отрывки, приведённые у Моисей и т.д.), то недостаточно довольствоваться только несколькими внешними совпадениями.

Не говоря уже о том варианте, человек может полжизни потрать на поиски Древнего Слова, найдёт некий документ, допустим некоторые подлинные книги Древнего Слова, а в нём, допустим, не будет перечисленных вставок, но будут другие книги Древнего Слова. И он, не увидев совпадений, решит, что это не книги Древнего Слова. Или наоборот, он сделает себе коллекцию все возможных древних книг, с надеждой, что среди них, хотя и без текстуальных совпадений, тем не менее присутствует Древнее Слово. Как же ему понять, что это именно Древнее Слово, если совпадений нет?

И здесь тогда человек, если он последователен в своих поисках, и не боится трудностей (а какой серьезный исследователь испугается некоторых трудностей и отступит на полдороге без существенных причин), должен выяснить, что собой представляет Слово, как таковое. То есть, что есть то, что делает Слово Словом существенно.

Как мы знаем, Слово, в своём внутреннем, говорит о Господе и церкви, преобразовании и возрождении. Оно во внутреннем смысле говорит прекрасными сериями (последовательностями).

Как же нам понять, что Слово является Словом, если мы не способны, будучи не преобразованными, видеть этих серий и различать в Слове последовательности в просветлении?

Из всего этого человек может сделать вывод, что он должен изучить этот вопрос существенно в Новом Божественном Слове, что в случае обнаружения священного документа под названием Древнее Слово, он мог действительно его увидеть, и увидеть однозначно. Потому что одно дело увидеть однозначно, а другое - стоить предположения, гадать, предполагать, заниматься произвольными спекуляциями и выдавать желаемое за действительное.

Рассмотрим пример: у нас есть в Слове Ветхого Завета, целые главы, которые составляют Древнее Слово.

Насколько качественно мы понимали эти главы во внутреннем смысле, до чтения истолкованиях их в Тайнах Небесных? Ответ очевиден.

Но ведь теперь, можно было бы предположить, у нас уже всё открыто и разъяснено, теперь открыта наука соответствий, так что если мы, допустим, найдём Древнее Слово, то мы применим науку соответствий и всё увидим, не правда ли?

В ответ на это можно привести то, что сказано в Слове о том, что учение подлинно истинного не сообщается посредством науки/знания соответствий, и что только иллюстрируется и подкрепляется (см Учение о Священном Писании 56). Таким образом, посредством одной только науки соответствий не получится увидеть духовный смысл и его серии в Слове. В этом можно убедиться на примере непояснённых книг Библии, посредством известных соответствий можно кое-что усматривать, но это совершенно отдалённо от видения Слова в духовном смысле в его сериях.

Кроме того, как известно, Слово понимается через учение, поэтому первые главы книги Бытия мы понимаем именно через открытое Небесное Учение.

А если нам уже открыто понимание Древнего Слова в рамках Небесного Учения, то тогда встаёт вопрос именно о качестве нашего понимания этого учения, и о качестве жизни благолюбия согласно этому учению. Ведь целью Слова является именно жизнь благолюбия, жизнь по Божественным Заповедям, и именно через эту жизнь мы присоединяемся к Господу и вступаем в содружественность с ангелами.

Из нашего прочтения первых глав Древнего Слова в Библии вне Тайн Небесных, и учитывая, что, возможно, мы там немногое поняли и приняли вследствие деградации нашего состояния, а могли вообще и мало верить сказанному, не чувствовали никакого духовного наития, могли даже издеваться над этим Словом, из всего этого следует, что наше состояние было исключительно закрыто от всего небесного наития и просветления, и что, по Милосердию Господа, уже в Тайнах Небесных мы обретаем более ясное понимание.

Из чего мы делаем вывод, что само по себе обладание Древним Словом не соделывает нас просветлёнными.

А если учение, то тогда мы можем углубляться уже непосредственно здесь и сейчас в глубины Древнего Слова, присутствующего в первых семи главах книги Бытия.

Но человек тогда может спросить следующее: но возможно дело именно в самом народе Великой Татарии, у которого есть Слово, в качествах его сознания, ментальности. Возможно, они менее извращены, более благодатны, чем современные жители, недаром ведь сказано, что "...aнгелы и духи из Великой Татарии находятся в южной стороне к востоку. Они отделены от остальных, поскольку живут на возвышенностях (курсив мой - Д.Р.) Возможно, сознание людей людей, обладающих издревле Древним Слово скажется благоприятно на моём состоянии"

И здесь мы переходим к вопросу о внутренней ментальности того народа из Великой Татарии.

Что же представляют собой тот народ из Великой Татарии,

Нам говорится, чтобы мы поспрашивали о Слове в Китае (не горится, чтобы искали в других регионах), и хотя о Татарах Великой Тартарии нам вроде бы в Слове ничего не сказано, кроме упомянутых и некоторых других мест, нам по крайней мере говорится о китайцах в Небе и Аде №325, что они были в благолюбии, и что в той жизни воспринимали истинности веры и поклонялись Господу.

То есть, те китайцы, которые описаны в Слове, были в таком состоянии благолюбия, что воспринимали истинности веры. А какие это истинности? Это истинности Учения Благолюбия, открытого Господа в Втором Пришествии, и именно воспринимая эти истинности, они могли поклоняться Господу, поскольку Господа невозможно поклоняться вне благолюбия.

Конечно же, народ Великой Татарии - это ещё не обязательно этнические китайцы, но сказано, что они поддерживали мирные отношения с китайцами, имея с ними даже некоторые родственные связи через императора, но гораздо более существенно то, что этот народ обладал Древним Словом, проводил из него богослужения, и из него выходили ангелы, из чего следует, что этот народ тоже пребывал в той или иной степени благолюбия, тем более, что и само Древнее Слово, бывшее у Древней Церкви, учило благолюбию к ближнему.

И если мы желаем больше узнать о сознании этого народа, то нам нужно больше узнать о его благолюбии, потому что из благолюбия вытекают и внутренние и внешние сущности жизни, характера, привычек, поведения и т.д. Какого же рода было благолюбие у того народа?

И для лучшего понимания истоков благолюбия у этого народа нам стоит обратиться к одному месту из Супружественной Любви, а именно номера 77, где описаны люди бронзового или медного века, которые обладали Древним Азиатским Словом, которое всё ещё сохраняется, по крайней мере на момент написания того труда, у народа Великой Татарии.

Это была век природного добра, не добра исключительно природного и чувственного, который был прообразован Иудейской Церковью, но именно природного, которое иногда сравнивают с добром послушания, в этот век полигамные союзы считались блудными, и у них, как отмечает Слово, были, в частности, «...уставы относительно супружеств, которые снизошли... от ранних или наиболее древних людей, которые, в мире, были в любви истинно супружественной..."... Они "... постигали по истине, что в той мере, к которой каждый любит только свою супругу, он становится небесным и внутренним, и в той мере, в которой он не любит только свою супругу, он становится природным и внешним, и тогда любит только себя, и образы своего собственного ума, и таким образом является глупым и несмышлёным.”

Из этого видно, какие у них были правила жизни и доктринальности из Слова. Возможно, у народов Великой Татарии, есть подобные уставы. Но если мы сравним эти доктринальности с тем, что было открыто в книге Супружественная Любовь, то увидим что ”… after His advent, conjugial love will be raised up anew by the Lord, such as it was with the ancients; for this love is from the Lord alone and is with those who are made spiritual by Him through the Word…” (CL 81)

Продолжение следует.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий
сообщение 24.2.2016, 20:45
Сообщение #2


Св. Новой Церкви
***

Группа: Главные администраторы
Сообщений: 627
Регистрация: 17.3.2006
Из: Украина
Пользователь №: 7



Поскольку в Латинском Слове упомянута книга Древнего Слова ”Войны Иеговы”, то очевидно, что это существенная книга, а иначе бы она не упоминалась. Поэтому, если есть искренняя и глубокая заинтересованность в отыскании этой книги с той или иной целью, то следует немного больше узнать об этой книге.

”В Слове, где упоминаются ”война”, то внутреннем смысле подразумевается духовная война, которая против ложностей и зол, или же, что то же самое, против дьявола, то есть, адов (n. 1664, 2686). О войнах или сражениях, которые Господь влё против адов, повестуется во внутреннем смысле, как в историчностях, так и пророчествах Слова; аналогично, и про войны и сражения Господа за человека... ”Под ”войнами Иеговы” там [в книге Древнего Слова] подразумеваеются Господни сражения и победы над адами, когда Он придёт в мире, а также последующие постоянные сражения и победы для человека, церкви, и Его царства…" (ТН 8273)

”Под "Войнами Иегова" подразумеваются и описываются битвы Господа с адами и победы над ними, когда Он придет в мир. Те же битвы подразумеваются и описываются во многих местах исторической части нашего Слова, как то войны Иисуса Навина с племенами земли Ханаанской, войны Книги судей или войны Давида и иных царей.” (De Verbo)

Если человек увидел, что в Ветхом Завете Новой Церкви подразумеваются, а в Латинском Слове описываются те же самые битвы, что и в Древнем Слове, то тогда если есть интерес к существенному понимаю Древнего Слова, все эти места можно изучить.

Если встаёт вопрос: а зачем изучать, целью ведь было обнаружение Древнего Слова? То тогда возникает ответный вопрос: а какова же тогда цель поисков и обнаружения книги Войны Иеговы: познавательная (знание ради знания) , историческая, коллекционирование артефактов древности или всё же - духовно-практическая?

Если цель духовно практическая, тогда человек приступает к духовно-практическому изучению того, что уже открыто. Ведь если человек, допустим, ищет мёда, то он не будет упускать возможность им напитаться, как только получит мед надлежащего качества, и не будет откладывать эту возможность на отдалённое будущее.

Если целью не является духовно-практическое изучение с целью последования в жизни, но просто одно лишь обладание или сугубо теоретическое изучение, то тогда состояние человека Новой Церкви, и его учение из Слова Ветхого и Нового Завета и даже учение из Латинского Слова, которое открылось ему лично или было им усвоено у других, является относительно своей сущности и формы, Филистимлянским:

”…Что те принадлежат Филистимии, которые пребывают в вере, а не в благолюбии явствовать может быть очевидным из многого, что говорится о них в Слове, в духовном смысле понимаемом, как из споров их с Авраамом и рабами Исаака, о чем говорится в Бытии гл. 21 и 22, так равно и из войн их сынами Израильскими, о чем упоминается в книге Судей, и в книгах Самуила и Царей; ибо все войны, описанные в Слове, сокрывают в себе, в духовном смысле, и означают войны духовные; и поскольку то релиозное убеждение, которое состоит в вере, отделенной от благолюбия, непрерывно хочет вторгнуться в Церковь, то и Филистимляне остались в земле Ханаанской, и часто нападали на Сынов Израилевых. ” (Учение Веры 50)

Если человек добросовестно, с подлинными целями, проработает частности Небесного Учения, касающиеся войн Иеговы в тех частях Небесного Учения, которые по сути идентичны описанному в Древнем Слове, в его внутреннем смысле, то тогда он сможет более понимать существенности Слова. И этому поможет ему, проработав все эти частности теоретически и практически, не спеша, но обстоятельно, с целями благолюбия, проходя через трудности духовного освоения, в конечном счёте ориентироваться, в поисках, если они продолжаться, не на одних только внешних совпадениях отрывков из Моисея, ведь, как было показано выше, для подлинного распознавания недостаточно одних только фрагментарных текстуальных совпадений.

Продолжение о других книгах следует.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 28.3.2024, 15:28