IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V < 1 2 3  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Солнце мира духовного, искушение Господа, дискуссия из темы о Солнечной активности
Сергей Сур
сообщение 7.10.2010, 15:19
Сообщение #41


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Хотел продолжить об осязании в духовном мире.
Трудность нашего понимания о чувствовании в субстанциональном теле в том, что как писал Александр Валентинович сам переход из этого мира в тот не линейный. Т.е. как мы знаем из НУВ человек после смерти даже не замечает того, что он уже умер! Хотя казалось бы, он должен подумать: а где делись моя жена и друг Вася, которые были вчера со мной, почему не показывают матч «Палермо» - ЦСКА и т.д. Всё дело здесь именно в нелинейности данного события (смерти) – прыжке из одной степени раздельной в другую.
В Евангелии от Луки в 8 главе читаем:
«43 Одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечениями и которую никто не мог исцелить, хотя она истратила на врачей всё, что имела,
44 подошла к Нему сзади и коснулась полы Его накидки, и тут же кровотечение у неё прекратилось.
45 Иисус спросил: "Кто дотронулся до Меня?" Но никто не признавался, и Пётр сказал: "Господи, множество народа толпится сзади Тебя и следует за Тобой по пятам".
46 Но Иисус сказал: "Кто-то коснулся Меня, ибо Я почувствовал, как сила ушла из Меня".
47 Когда женщина увидела, что её поступок не остался незамечен, она приблизилась к Иисусу, вся дрожа, и, склонившись перед Ним, объявила во всеуслышание, что побудило её коснуться Его и как она тотчас исцелилась.
48 Он сказал ей: "Дочь моя, твоя вера исцелила тебя, ступай с миром".»

То есть касалось Господа множество народа, но Он будучи в тот момент в духовном состоянии почувствовал не само касание руки как осязательный акт природного тела, а именно внутреннее восприятие, что чья-то душа приблизилась к Его сфере. (Сила ушла из Него – это по казательности. Господь не стал слабее, женщина эта стала духовно сильнее от приближения к Нему из-за жизни своей правильной).

В Тайнах Небесных п.3528 читаем:
«Это "чувствовать себя" означает сокровенное и все восприятия, потому что все ощущения имеют отношение к осязанию. Кроме того, все ощущения и восприятия, которые представляются настолько разнообразными, относятся к одной общей и универсальной причине, а именно: осязанию. Все виды чувств, таких как вкус, обоняние, слух, и зрение, которые являются внешними ощущениями, не что иное, как различные виды осязания, которые исходят от внутренних ощущений, то есть от восприятия.»

В Супружеской любви читаем:
«Они остаются в тех же телесных формах, а также с теми же чувствами и мыслями. Следовательно , что может быть меж ними еще , как не соитие? А поскольку супружеская любовь целомудренна, чиста и свята, такое соитие совершенно.»

То есть когда написано, что соитие у ангелов совершенно, то сам этот процесс (как я думаю) настолько грандиозен и невыразим для нас – возможно окружающие супругов реальные видимости в это время фонтанируют тысячами прекрасных фонтанов, на небе вспыхивают сотни радуг, распускаются цветы невиданной красоты, вокруг летают райские птицы и … Супруги видят, слышат, обоняют, осязают от самого внутреннего восприятия, меняющего местность вокруг них (т.е. в них) до самых крайних частичек их внешних тел. В результате соединения супругов, как блага с истиной рождаются (принимаются) новые блага и истины, которые настолько прекрасны и желанны, что супружеская любовь между супругами не угасает в вечность.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 7.10.2010, 17:47
Сообщение #42


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Согласен, нам не понять ,пока мы в природном мире многое из подлинной супружеской любви.Также нам трудно понять состояние полного возрождения,ибе его невозможно понять и прочувствовать пока оно не достигнуто с Божьей помощью


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 7.10.2010, 23:26
Сообщение #43


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Цитата(Сергей Сур @ 7.10.2010, 16:19) *

Т.е. как мы знаем из НУВ человек после смерти даже не замечает того, что он уже умер! Хотя казалось бы, он должен подумать: а где делись моя жена и друг Вася, которые были вчера со мной, почему не показывают матч «Палермо» - ЦСКА и т.д.


Смерть, переход в оный, иной мир, и состояния, обусловленные всем этим, не столь просты и ясны как кажется нам ”навскидку”. Что говорится в Учении об этом мне не приметилось, впрочем, мне кажется, что сие любопытно, но наверное мало пользы для нас в том. Замечу лишь, что помимо того, что человек по отрешении его от мира, попадая в мир духов вначале находится, в известном смысле, в состоянии духовного-природно мира, оттого он и не может замечать того, что его состояние изменено, к тому же он не контролирует разумом свой момент перехода, как это было со Сведенборгом, следовательно, он не может получить об этом сведения из памяти. Далее находясь в состояниях духовно-природного мира он также может не замечать, что состояние его изменено, так как для многих ”неприготовленных”, процесс этот происходит дискретно и плавно, в духовно-природном мире, все это можно и доказывать, но не вижу в том пользы и оттого и смысла. Более любопытно то, что происходит с его памятью, по отшествии его из мира духов, в определенное для него состояние, т.е. в Небеса или в Ад, помимо того, что он адаптируется с родственными его духу обществами, неизвестно каковыми они должны быть не только по духу, а и в остальном…, так как они и в остальном должны быть приемлемы ему или соответствовать ему, или же он при этом очищен (имею в виду его память), т.е. многое в нем должно быть усыплено и т.д.
В общем, вопрос сей мне видится не столь простым, как может показаться, очевидно мне лишь то, что здесь далее должно говорить о протяжении.
С уважением, Николай.

P. S. …считается за высшее благо, сводится к следующим трем: богатству, славе и любострастию. Они настолько увлекают дух, что он совсем не может мыслить о каком-либо другом благе.
Ибо что касается любострастия, то оно настолько связывает дух, как будто он уже успокоился на некотором благе, что весьма препятствует ему думать о другом; между тем за вкушением этого следует величайшая печаль (неудовольствие) 3, которая хотя и не связывает духа, но смущает и притупляет его.

Бенедикт Спиноза.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 8.10.2010, 10:43
Сообщение #44


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Касаемо величайшей печали после после вкушения любострастия,то она возникает у тех в ком есть хотя бы остатки совести,у тех же у кого совести нет ,печали не происходит.Спиноза никак не мог знать почему это так,но в свете НУВ мы знаем это.


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 8.10.2010, 15:11
Сообщение #45


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Любострастие - повышенная чувственность, сильное влечение к удовлетворению полового чувства.

СЛ 425 (2) «То что противоположность любви супружеской и распутной не замечается многими в природном мире, проистекает из наслаждений плоти, которые по внешнему виду подобны наслаждениям супружеской любви, а те, кто испытывают только наслаждение, не ведают о его противоположности.»

Т.е. любострастие и Супружеская Любовь – две полных противоположности, как добро и зло, как свет и тьма.

За всем за этим не будем забывать не на секунду, то что мы читаем и цитируем под именем НУВ или книг Сведенборга – всё это обращение Господа через своего служителя к человечеству и здесь нет ничего от зла и лжи, ибо что говорит Господь – Истина от первой буквы в книге до последней точки в ней. А то, что писали люди от себя (будь то Спиноза или любой другой ученый и философ) – то здесь от первой буквы до последней вкралось столько лжи и зла, которого тем больше, чем более от соби человек писал и тем меньше, чем более был он ближе к Небу. Но распознать эти зло и ложь очень трудно. Поэтому давайте опираться на то, что никогда не обманет и не предаст, никогда не прикроется личиной кажущейся добродетели – на Слово Господне.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 8.10.2010, 17:57
Сообщение #46


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Цитата(Сергей Сур @ 8.10.2010, 16:11) *

то, что писали люди от себя (будь то Спиноза или любой другой ученый и философ) – то здесь от первой буквы до последней вкралось столько лжи и зла, которого тем больше, чем более от соби человек писал и тем меньше, чем более был он ближе к Небу. Но распознать эти зло и ложь очень трудно.


Следовательно, здесь из вашего же умозаключения (утверждения) Сергей, если мы будем следовать ему, исходит то, что ни один смертный не состоятелен к здравому и истинному суждению о тех или иных предметах или событиях происшедших с ним или с другими, а также о своем состоянии, т.е. Вы вашим утверждением утверждаете, что люди сделались негодными настолько, что не способны ни к чему (ваши оговорки по поводу различного состояния у людей, я упустил, чтобы нам не запутываться, хотя они не столь существенны, чтобы составляли для нас трудность при установления истинного в этом вопросе), или что суть то же, согласно Учения, несмысленными чурбанами ни к чему негодными, а, следовательно, то, что я здесь излагаю, Вы излагаете и др., есть, очевидно бессмысленным, никчемным и пустым, как для тех которые читают Священные Писания, так и для остальных, отсюда, и спасение, должно быть совершаемо Господом по непосредственной Его милости или выражаясь по простому, без всякого содействия в том со стороны человеков.

Господь один совершает всякие действия сотворяя во всех людях, без разбору, всякое добро по истине, Он богат всяким добром и светом истины для тех, которые познают Его или любят Его.
То что человекам невозможно (находящимся в состояниях аффектации), возможно для них по могущественным Господним действиям в них и через них, если человек обращаем Господом к тому; и отнюдь не всегда мы бываем в возможности того, чтобы по размышлении о том или ином, судить о состоянии тех или иных предметов по Истине (по Господу), будучи же свободными от аффектации нашей сущности внешними причинами, мы вполне способны неизвращенно мыслить и рассуждать, как и те которые в Аду, могут здраво рассуждать о знаемых ими вещах, будучи в свете Небес.
С пожеланиями мира и любви, Николай.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 8.10.2010, 21:53
Сообщение #47


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Мф 7.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноградили с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.


17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, …18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, …19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, …
Разве не очевидны и просты сии истины по букве (как знание) для многих, чтобы разумом верно понять их, и принять их действие или чтобы они сделались действительными для принявших их, разве сие прерогатива для немногих или не всем предоставлена возможность того, чтобы вкушать плоды добрые. Нешто одни люди в возможности летать подобно птицам, а другие нет, если законы природно-телесные действующие в людях в природной степени, суть одни и те же, и общи всем или же порядок их действия тот же, очевидно отсюда, что и в духовной своей степени, они те же, и соответствуют им.

20 Итак по плодам их узнаете их.
Если человек вкусил плоды предложенные ему другим человеком, в той или иной форме, и имеет по их действию некий плод в себе (по действию принятого им), лишь тогда он может знать о том какового рода эти плоды, а не тогда когда они в его памяти, так как доколе они в его памяти, они не могут быть в действии и иметь в человеке свой плод, это и есть то, что я определяю словом, познавать.
С уважением, Николай.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 8.10.2010, 23:39
Сообщение #48


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Ну так Сергей опирается на нашего пророка Сведенборга,на НУВ, и приводит от туда выдержки.Зачем нам отвлекаться на философов.


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 9.10.2010, 4:43
Сообщение #49


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Николай Афанасьевич @ 8.10.2010, 17:57) *

Следовательно, здесь из вашего же умозаключения (утверждения) Сергей, если мы будем следовать ему, исходит то, что ни один смертный не состоятелен к здравому и истинному суждению о тех или иных предметах или событиях происшедших с ним или с другими, а также о своем состоянии, или что суть то же, согласно Учения, несмысленными чурбанами ни к чему негодными,


Николай Афанасьевич, приветствую!

Да, как не обидно человеческой соби, но ни один человек, обладая данной Господом свободой выбора (из-за которой человек не чурбан в духовном выборе), "не состоятелен к здравому и истинному суждению о тех или иных предметах или событиях происшедших с ним или с другими, а также о своем состоянии" если не входит единственной существующей дверью из всех, которая есть Господь (все остальные, влазящие не через дверь - разбойники и воры).

Оставайтесь во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не пребудет на лозе, так и вы, если не пребудете во Мне. Я лоза, а вы ветви. Кто остаётся во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон и засохнет; таких бросают в огонь и сжигают.
Иоанн 15:4—6

Далее из ИХР.
8. А Иисус говорит:
Без меня не можете делать ничего.
Иоанн 15:5
То есть ничего из относящегося к вере и милосердию. Это влияние на души людей существует по той причине, что душа — самое внутреннее и высшее в человеке; Божественное втекает в неё и оттуда нисходит в нижние области, оживляя их соответственно принятию его. Правда, истины, которые составляют веру, проникают через слух и таким образом насаждаются в уме, то есть в более низкой области, чем душа. Но при помощи этих истин человек лишь располагается к принятию влияния от Бога через душу; и каково это расположение, таково и принятие, и таково преобразование природной веры в духовную веру.

347. Что касается образования веры, то оно происходит при обращении человека к Господу, изучении истин из Слова и жизни по ним. Во-первых: вера образуется у человека при обращении к Господу, потому что вера, если это настоящая вера, то есть та, которая спасает, исходит от Господа и к Господу направлена. Господни слова к ученикам ясно показывают, что вера исходит от Господа:
Оставайтесь во Мне, и Я в вас, без Меня не можете делать ничего.
Во-вторых: вера образуется изучением истин из Слова по той причине, что вера по своей сущности — это истина; ведь все составляющие веры — истины. Поэтому вера есть не что иное, как собрание истин, проливающее свет на человеческий ум. Ведь истины учат не только о том, что следует верить, но и в кого нужно верить и чему нужно верить. Истины должны извлекаться из Слова, потому что в нём содержатся все истины, ведущие к спасению; а они действенны, потому что их дал Господь, и вследствие этого они запечатлены на всех небесах ангельских. Когда человек приступает к изучению истин Слова, он входит, сам того не ведая, в связь и сообщение с ангелами. Вера же, лишённая истин, всё равно что зерно без ядра, которое, если его смолоть, дает только отруби. Но вера, образованная из истин, подобна хорошему зерну, из которого, если его смолоть, получается мука. Короче говоря, существенные составляющие веры — это истины; если они не содержатся в ней и не составляют её, то вера — не более чем пустой звук; но если истины содержатся в ней и составляют её, то она представляет собой звук, возвещающий спасение.
В-третьих: вера образуется жизнью по истинам, потому что духовная жизнь — это жизнь в соответствии с истинами, и истины не становятся по-настоящему живыми, пока не воплощены в делах. Не соединённые с делом истины принадлежат лишь мышлению; если они не приняты также и волей, то они лишь стоят у дверей человека, не находясь, таким образом, внутри него.

359. (IV) Но тем не менее ни вера, ни милосердие, ни жизнь их нисколько не создаются человеком, а только Господом.
Ибо мы читаем, что человек не может взять себе ничего, если не дано ему с небес (Иоанн 3:18). И Иисус говорил:
Тот, кто пребывает во Мне, и Я в нём, приносит много плода, потому что без Меня не можете делать ничего.
Иоанн 15:5
439.У Иоанна Он учит нас, что человек не может сделать ничего доброго, что было бы добром по существу, иначе как по Господу:
Пребывайте во мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне, потому что без Меня не можете делать ничего.
Иоанн 15:4, 5

************************************************************************

Если Вам тексты Спинозы помогают в духовном совершенствовании то это хорошо, но тем не менее (ох уж эта частица "но") как написано выше в п.347 истины изучаются из Слова, а не из какого другого источника. Спиноза что говорит об Иисусе Христе? В учении Спинозы Иисус Христос — лишь человек, хотя и величайший из людей, познавший Божественную истину, который воскрес не телесно, а духовно, достигнув благодаря Своей жизни и смерти высочайшей святости, и поэтому может стать вождем не только иудеев или христиан, но и всего человечества, всех людей, следующих Его учению.
А такая трактовка Господа при приближении к небесам вызывает такой смрад и зловоние (это я из НУВ взял), что придерживающихся таких идей не допускают и близко подойти даже к преддверию Небес.

С уважением, Сергей.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 9.10.2010, 22:43
Сообщение #50


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Мы из опыта знаем, что изъяснять, приспосабливая те или иные идеи для восприятия многих, чтобы то было простым и понятным им, много труднее, нежели делать то же, для человека, который близок нам по восприятию вещей (состоянию своего духа); как в их общем (идей), так и в их частностях.
Пастух, пастуха, видит издалека, но это не значит, что восприятие их духа родственное или подобное по своему состоянию, тем паче, при их множестве. Поэтому, отсюда очевидным есть то, что многое, что нами предлагаемо другим, не может быть воспринято ими, значит, будет отброшено ими.

По фрагменту картины невозможно видеть целого картины. По следствию, невозможно видеть причину вещи; по следствиям всех причин целого, думаю, что возможно представить целое, но, как таковое может быть для нас возможным, того мне не представляется, в силу нашей ограниченности. Э.Сведенборг не мог видеть Целое или Большого Человека, а лишь подобие Его, - Ангельское общество, отсюда и заключил, что Большой Человек, по соответствию, возможно подобен ему.
Истины должны извлекаться из Слова,
С уважением, Николай.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сергей Сур
сообщение 10.10.2010, 6:30
Сообщение #51


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 963
Регистрация: 4.7.2010
Из: г.Железногорск Красноярского края
Пользователь №: 250



Цитата(Николай Афанасьевич @ 9.10.2010, 22:43) *

Э.Сведенборг не мог видеть Целое или Большого Человека, а лишь подобие Его, - Ангельское общество, отсюда и заключил, что Большой Человек, по соответствию, возможно подобен ему.


AC 1894 [2] Что единственным Человеком является Сущий или Господь, и что люди называются людьми от Него, а также что один более является человеком, чем другой, может быть видно выше (п. 49, 288, 477, 565). Кроме того, это также может быть видно из факта, что Сущий или Господь являлся как Человек старейшинам Древнейшей Церкви, а впоследствии также Аврааму и пророкам. По этой же причине Господь, когда уже не оставалось никакого человека на земле, то есть, когда больше не было ничего небесного и духовного среди людей, соблаговолил принять человеческую природу, родившись подобно другим людям, и сделать эту природу Божественной. В этом отношении также Он является единственным Человеком. Кроме того, всё небо предстает перед Господом в образе человека, поскольку оно представляет Его Самого; поэтому небо названо Большим Человеком, и это, главным образом, потому что Господь есть Все во всем.

AC 2996. В этом мире это большая тайна, хотя в другой жизни это известно всякому духу, что всем вещам в человеческом теле есть соответствия в небесах, так что нет такой маленькой частицы в теле, которой не соответствовало бы что-то духовное и небесное, или что то же самое, которой не соответствуют небесные общества, они существуют по всем родам и видам духовных и небесных вещей, и это в таком порядке, что вместе они представляют одного человека, даже как для всех его частей, в целом и в частности, как внутренний и внешний вид. Поэтому небо в целом также называют Большим Человеком, и, следовательно, одно общество принадлежит к одной части тела, другое другой, и так далее. Причина в том, что Господь является Человеком, и небо представляет Его, и Добро и Божественная Истина, которые от Него, образуют небо, и потому в нем ангелы, которые говорят, что они находятся в Господе. Но те, кто в аду находятся за пределами этого Большого Человека, и соответствуют вещам нечистым, а также телесным повреждениям.

***************************************************************

Сведенборг мог что-то заключать в тех трудах, которые он писал до того, как ему явился Господь. После того, он был уже инструментом (служителем) Господа и поэтому слова "заключил" (из своего ума) или "возможно подобен" здесь неприемлемы. Господь явил свои Истины (ещё раз повторю - от первой буквы до последней точки) через него и далее уже мы можем что-то заключать и видеть по видимости в зависимости от состояния ума каждого.
А Большой Человек в Тайнах Небесных (главы ещё не переведены на русский) разобран от целого до последней частицы в нём.


--------------------
DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 10.10.2010, 9:11
Сообщение #52


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



Николай Афанасиевич вам следует писать свои посты несколько вразумительным языком,для адекватного понимания вас людьми.И здесь вовсе не при чем невыразимая мудрость,которую способны увидеть лишь немногие .
Кроме того написанное вами в отношении Сведенборга---"отсюда и заключил, что Большой Человек, по соответствию, возможно подобен ему."--Сведенборгу дано было учение о Большом человеке от Господа, и он ничего сам не заключал,по вашему выходит что Сведенборг иногда отсебячил.
Ничего истинного не может быть отброшено единоверцами,если все основано на НУВ ,но может быть отброшены своеобразные попытки трактовки мест из Слова


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 10.10.2010, 11:42
Сообщение #53


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Мк 6.4
2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?
3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.
4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.
5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.
6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.


4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, …”

Перцепция (восприятие), означенного в этой цитате, обыкновенно противна тому смыслу (по букве) который присутствует в ней, - а именно, буквальный смысл этих слов исходя из верно воспринятого может, для нас, быть выражен словами, - бесчестят Его; ”свои” (разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.), многими же он (смысл) воспринимаем бывает иначе. Прошу меня простить, что использовал в этом месте нетрадиционную лексику, но прошу ее соотносить с тем, что стоит в круглых скобках, и не давать место аффекту (чувству).

Зачем Вам желать того, чего, в Сущности, и ее частностях, нет, утверждать себя в том чего в моих словах, здесь и выше мной изложенном, нет? Если угодно Вам (духу), то, поищите ответ в сущностях (Вашего) духа.

Полезным (благом), лишь то, что познаваемо духом посредием написанного в Слове,а не внешним человеком, оно, внешнее, отсюда, не есть чем-нибудь.
Мир вашему дому (духу).

С уважением, Николай.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ренат
сообщение 12.10.2010, 1:05
Сообщение #54


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 038
Регистрация: 27.9.2009
Из: азербайджан
Пользователь №: 244



У меня в связи с вышеизложеным постом возникает ощущение что автор несколько не адекватно излагает мысли,совершенно не в тему.
И к чему выделять -"не бывает пророк без чести"?
Я считаю что человек должен быть прост и откровенен.


--------------------
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Афанасьевич
сообщение 12.10.2010, 19:13
Сообщение #55


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 568
Регистрация: 18.5.2009
Пользователь №: 243



Лк 12.31
наипаче ищите Царствия Божия,

Ключами для вхождения в Царство Божие, - тексты священного Писания, вратами его, - разум, и он же полем Царства или сущностью его в разуме, когда оно нами познаваемо разумом во внутреннем человека (духа). Преддверием его, внешнее человека, если оно им здраво используемо, и он в возможности того; средствами преддверия служит всякого рода здравое научение, многим научностям во внешнем его, по опыту, это то многое, что нами в той или иной мере познаваемо; средства для различения, сколь мы обретаемся в здравом научении, нам даны, важно чтобы они нами не были пренебрегаемы и правильно нами были используемы. Если познаваемое и обретаемое нами во внешнем, должным образом познаваемо, и мы обретаем его не противно разуму внутреннего, мы обретаем рассудок или рациональное внешнего разума, в противном случае мы безрассудны и не в возможности познавать и обретать внутреннее разума, или же в духе внутреннего человека нет ничего от духа Христова.
Отсюда, из сказанного, можно очевидно видеть, что во внутреннее разума нам возможно войти из внешнего его (преддверия или рассудка), и никак это невозможно сделать иным путем. Воображаемое оно лишь воображаемое, т.е. ничем в отношении сущности (ее бытийности или ее бесконечного), чувственными флуктуациями (хаотичными колебаниями) мозга во внешнем.

Суть действия покупающих получить, суть действия продающих, та же, но первые по недостатку, вторые по избытку. Если суть действия, например, на форуме, та же, то получат и покупающие и продающие, если же к тому прилагаемо ими иное, будут в недостатке, как первые, так и вторые. Сутью действия, полагаемая в нем цель, если цель содержит в себе вечность или Бога, будут и соответственными ей действия, если она эфемерна (преходяща), соответственно ей будут и действия. Внешнее лишь видимость бытийности и ею не есть, бытийность, - Есть Сущий Бог; оно (внешнее) мертво собою и не есть истинной жизнью, по Истине, некое подобие (казательность) жизненности оно имеет от внутреннего.

Мф 8.
21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.


Его отец, (от) мир(а) сей(го), по нему он обрел нечто от мира сего преходящего, но если оно преходяще, то зачем ему опять обращать себя к нему…? Пусть хоронят мертвое, те, которые уже мертвы по своему состоянию, а потому не в возможности делать ничего иного и т.д.
Мир дому вашему!
С уважением, Николай.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

3 страниц V < 1 2 3
Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 29.3.2024, 8:50