IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> AC 9182-9186 Внебрачные связи, и любовь к истине
Виталий Сардыко
сообщение 8.4.2013, 19:36
Сообщение #1


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



AC 9182. Если человек соблазнил деву не обручённую. Этим обозначено благо не соединённое с истиной, это ясно из значения “соблазнить” когда говрится о мужчине убедившем деву к соитию, из значения “мужчины” [vir] как истины (см. п. 3134, 7716, 9007), и из значения “девы” как церкви в отношение блага (п. 3081, 4638), то есть блага которое есть в церкви, и из значения “обручения” как соединения. Здесь должно быть кратко описано в чём причина и источник законов относящихся к описанному незаконному соединению. Все законы переданные сынам Израиля, имеют свои причины в небе, а их источник в законе порядка там. Все законы порядка в небе от Божественной Истины и Блага исходящих от Господа, следовательно они есть законами блага любви и истины веры. Соединение блага и истины в небе зовётся небесным супружеством, и прообразуется браками на земле, а также означаются “супружествами” в Слове. Из этого понятно, что пребывает в незаконном соединение, а также в распутстве и прелюбодеяниях. В этих двух главах описывается незаконное соединение которое затем становится либо законным, либо рассторгается. Незаконное соединение которое становится законным описано в этой главе, и незакнное соединение затем рассторгнутое, описано в последующей главе.

[2] Незаконное соединение есть тем, которое происходит не от супружеской любви [affectione], а из какой-то иной любви [affectione], из любви - к красоте, выгоде или личного положения, а также соединение происходящее от похоти. С самого начала эти соединения являются незаконными, так как то, что соединяет является внешним, и в тоже время не внутренним. Тем не менее, законное соединение может быть достигнуто после, из этих желаний как из посредников, что происходит при соединение душ [animi]. И в ином случае, из этого может не произойти соединение, в случае разделённых душ. Что это так, в общем известно в мире.

[3] Законное соединение, то есть соединение душевное [animorum], происходит когда оба человека находятся в подобных благе и истине. Благо и истина составляют человеческую жизнь, моральные блага и истина, составляют жизнь внешнего человека, духовные благо и истины, составляют жизнь внутреннего человека. Пусть будет известно, что человеческая жизнь происходит от блага и истины, так как всё что человек любит он зовёт благом, и всё во что он верит, зовёт истиной. Или что тоже всё, что человек желает он зовёт благом и всё, что понимает зовёт истиной. Из этого ясно, что законное соединение достигается когла муж пребывает в истине, а жена пребывает в соответствующем благе, таким путём небесное супружество, блага и истины, прообразуется в паре. Из этого супружества и нисходит супружеская любовь (см. п. 2727-2759, 2803, 3132, 4434, 4835).

[4] Из этого как из предисловия может быть известно какова ситуация с соединением описанным в этой главе и в последующих. Обручения прежде брака, были установлены с древнейших времён, и они прообразовывали первое соединение, то есть внутреннего человека отдельно от внешнего. Следующие за этим браки, прообразовывали второе соединение, то есть внутреннего с внешним. При возрождение человека, через блага и истины веры, первым возрождается его внутренний человек, затем внешний, так как последний возрождается через первого (см. п.3286, 3321, 3493, 3882, 8746).

[5] Из этого ясно что обозначается в Слове через “обручения” и через “обручённая”, а также через “жениха” и “невесту”, а именно “обручением” означается соединение истины и блага во внутреннем человеке, через “жениха” (там где говорится о Господе и церкви) означается благо, “невесту” истина, как в следующих отрывках.
У пророка Иеремии:
Я помню о милости юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. (Иеремия 2:2)
Говорится о Древней Церкви о её основание Господом, “любовь твоих обручений” описывает побуждения духовной жизни, что их истин веры и блага любви, и состояние жажды, когда они были в незнание и хотели их, означено через “последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную”.

[6] У Осии:
И заключу в то время для них завет с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии.(Осия 2:18,19)

Здесь описано установление новой церкви, “ заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той” описывает соединение с Господом через внутренние и внешние блага и истины у человека. “завет” означает соединение, что это так см. п. 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778; “с полевыми зверями” означает жизнь блага (см. п 841, 908), “птица” жизнь истины (см. п n. 40, 745, 776, 991, 3219, 5149, 7441), “пресмыкающимися по земле” означают блага и истины внешнего и чувственного человека (п. 746, 909), ” и меч, и войну истреблю от земли той” означает разрушение учения и сил лжи, “лук” означает учение лжи (п. 2686, 2709), “меч” ложь сражающаяся против истины (см. п 2799, 4499, 6353, 7102), “война” означает само сражение, или духовное сражение (см. п 1664, 2686, 8273),”истребить” означает их уничтожения.

[7] “и обручу тебя Мне в правде и суде” означает быть соединённым с Господом в благе и истине, “обручить” значит соединить с собой, “праведность” относится к благу, “в суде” к истине (п. 2235), “ и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии” означает поступать так из любви к тем кто в благе, и из любви к тем кто в истине, Госполняя “ благости ” описывается как направленная к тем кто в нужде блага и кто всё ещё не обладает им, а Его “милосердие” относится к тем кто в незнание истин и тех кто желает их.
Из всего этого ясно что “обручением” означается соединение блага и истины у человека Господом. Каждый может увидеть что подобное описано здесь, даже постижению лишь от природного света ясно ,что Иегова не делал завета со зверями полевыми, с птицами, и с пресмыкающимися, но с теми кто в благе и истине веры, таким образом с благом и истиной человека, подобное сокрыто у пророков.

[8] У Малахии:
Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и обручился с дочерью чужого бога.(Малахия 2:11)
“обручился с дочерью чужого бога “ означает быть соединённым со злом лжи, “чужой бог” означает ложь (п. 4402, 4544, 7873).

[9] Там где описывается Господь и церковь, “жених” означает благо, а “невеста” истину, это можно увидеть из следующих мест:
Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. (Исаия 61:10)
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. (Откровение 21:2)
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.(Откровение 21:9)
“невеста” означает церковь.

[10] У Матфея,
И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Матфей 9:15)
“сыны чертога брачного” это те кто в истинах церкви, и принимают благо, благо от Господа который “жених”, “печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених” означает что они в блаженном и счастливом состояние, с Господом, когда они в истинах соединённых со своим благом, “ Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься” они в не счастны когда благо более не соеденены с истинами, это последнее состояние церкви, тогда как предыдущее состояние начало.

[11] Подобное означается женихом в Матф. 25:1-12 навстречу к которому вышли десять дев, девами имевшими в своих светильниках масло означены те кто в истинах своих имеют благо, но те кто не имеют благ в истинах означены девами со светильниками без масла (см. п4638, “масло” означают блага любыи, п.886, 3728, 4582).

[12] У Иоанна:
Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. (Иоанн 3:28,29)
“невеста” означает истину веры церкви, а “жених” благо любви церкви, оба от Господа, потому они означают человека церкви у которого благо было соединено с истинами. Из всего этого понятно что понимается под “радостью”, “голосом жениха и невесты” у Исаии 62:5; Иер. 7:34; 16:9; 25:10; 33:11; Откровение. 18:23, а именно Небо и счастье происходящее от соединения блага и истины у человека и ангела.
AC 9183. И возлёк с ней. Это означает незаконное соединениеи, ясно из значения “возлечь с девой необручённою” как незаконного соединения, черезе “обручение” означено соединение внутреннего человека, а через “лечь с “ означено соединение внешнего человека ( см. п 9182 ).
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Виталий Сардыко
сообщение 8.4.2013, 21:49
Сообщение #2


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



AC 9183. И возлёк с ней. Это означает незаконное соединениеи, ясно из значения ”возлечь с девой необручённою” как незаконного соединения, черезе ”обручение” означено соединение внутреннего человека, а через ”лечь с ” означено соединение внешнего человека ( см. п 9182 ).


AC 9184.
Венясь [давая приданное] он должен просить её себе в жёны. То что сие означает знак согласия к законому соединению, понятно из значения ”вено” и ”венясь” как знака согласия см. п. 4456, и из значения ”в жёны” как законного соединения. Взять кого-либо в жёны означает законное соединение. В духовном смысле незаконное соединение есть соединением истины с побуждением удовольствия алчности и удовольствия славы. Такое побуждение у тех кто познаёт истины Церкви с целью подобных наслаждений. Такое соединение не причиняет вреда тем кто после возрождается Господом, хоть подобные побуждения остаются у них, они подчиняются побуждению к истине с целью блага служения и жизни, так как они служат, они находятся на последнем месте, хотя сначала и представлялись пребывающими на первом. Когда человек возрождается, порядок его жизни обращается. И так законное соединение замещает собой незаконное соединение.

[2] Подобное возможно из-за того, что истины веры входят через слух, то есть через внешнего человека, а внешний человек наслаждается только тем что приндалжеит миру и самости, и тем удвольствиям что восходят от алчности и славы. Но когда внутренний человек открыт через возрождение, благо от Господа втекает, приспасабливая и соединяея с собой истины веры, которые ранее вошли через внешнего человека, и в согласие с этим соединением порядок обращается, то есть то, что было на первом месте помещается на последнее. Затем Господь присоединяет к Себе всё у человека, что относится к жизни, так чтобы оно могла быть обращено вверх. Человек рассматривает как цель то, что принадлежит Господу и Небу, и Сам Господь как цель из-за которой всё существует. Предыдыщие цели, удвольствия обогащения и славы, он теперь рассматривает как средства для цели. Известно, что средства наследуют свою жизнь единственное от целей, и что раздельно от целей они не имеют жизни. Потому когда наслаждения алчности и гордыни становятся средствами, они затем обретают жизнь свою, от жизни что нисходит с Неба, то есть, через Небо от Господа, и цели от которой оно существует, и эта цель Господь. Когда человек находится в таком порядке жизни, вопросы обогащения и славы становятся благом для него, тогда как в извращённом порядке, они для него проклятия. То что всё становится благославлением когда человек в небесном порядке Господь учит у Матфея:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Матфей 6:33)

AC 9185. а если отец не согласится выдать ее за него. Это означает что если внутреннее благо не дозволяет соединение, ясно из значения ”не согласия” не позволения, и из ”выдать ее за него” как законного соединения (см. п .9184.), и из значения ”отца” как блага (см. 3703, 3704, 5581, 5902, 6050, 7499, 8328, 8897), так как от внутреннего блага как отца, и внутренней истины как матери, зачинаются и рождаются внешние истины и блага, и потому в Слове таковые зовутся ”сынами и дочерями”.

AC 9186. пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девам. То что это означает иную истину заместо согласной, понятно из значения ”серебра” как истины (см.п 1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917) из значения ”платы” как замещения чем-то, теми кто платил приданное и не брал деву, получал что-нибудь взамен её. И из значения ”вено девы” как знака согласия к соединение (см.п.9184), этим знаком есть истина согласная с внутренним благом. Приданным было петьдесят частей серебра данных отцу девушки (Втор. 22:29), и это означало истины приготовленные к полному соединению, ”серебро” означает истину, как показано выше, ”пятьдесят” полноту (см.п 2252), в данном месте истины в замен предыдущих, согласных благу.

[2] …. Чтобы незаконное соединение могло стать законным, благо которое втекает от Господа через внутреннего человека, должно соеденить с собой истины которые проникли через внешнего человека, или же через слышание. Если эти истины не согласны с благом, заместо них должны быть предоставлены какие-то дургие истины, которые согласны, то есть которые согласны к соединению.

[3] Всё это можно было бы показать примером, но так как соединение блага и истины покрыто полным мраком по причине того что благо любви было отделено от истин веры, и поставлено за истинами, и даже отставлено назад, тяжело дать понятный пример. В общем никто не может постичь внутреннего смысла Слова, и так ангелскую мудрость, пока он не знает и не понимает что всё в Небе имеет отношение к благу и истине, и ничего не существует здесь кроме как в соединение одного с другим. Потому те находятся в тьме кто отделяет одно от другого, а именно, истины веры от блага милосердия, как делают те кто утверждают что одна лишь вера спасает, то есть просто признание верой. Такие люди преписывают всё вере, и ничто благолюбию, они не имеют возможности постичь что-либо небесное во внутреннем смысле Слова, они во тьме относительно блага, и также во тьме относительно самих истин. Потому-то востаёт так много и велико число галюцинаций и ересей. Из тех кто просветлён относительно истины, мало кто в учение и в тоже время в жизни истины.

[4] Пусть же те кто в одной вере знают, что все идеи мышления ангелов пребывающих во втором небе зовущихся духовными, происходят от истин ставших благом жизни и что все идеи мышления ангелов пребывающих в третьем Небе и зовущиеся небесными, от блага. И что поэтому они находятся в самой мудрости, о которой по Господней Божественной Милости, прекрасное будет рассказано в ином месте.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 28.3.2024, 15:52